泽灵 发表于 2013/2/26 23:44
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1、眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依 ...
就实现心灵的觉醒而言，先生说“眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是”，与六祖慧能所提倡的顿悟是一理，六祖说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，实际上讲就是心念的放下，精神世界的解脱。人体场与自然场的交融程度受心理活动的影响最重，正如一个人心绪烦乱非常疲劳一样，好好睡一觉，醒来时恢复了疲劳精神焕发，实际上是当人的主观意识的强度减弱时，人体的自调性增强，与自然的交感能力增强，适应自然的能力增强的结果，也可以理解为人的灵性在潜在的发挥作用。灵性的觉醒实际上就是人积极主动地减弱人的主观意识的强度，让自己的心静下来，让灵性发挥作用；尤其是人对自然和生命体（人类）的物质交融关系的理解程度大大影响了人的灵性的发挥。佛学所说空、虚妄等等都是让人们尽可能的放下人的主观认识，重视并深刻的认识人与自然的关系，重新看待和审视自己怎样站在自然发展规律的角度上，处理人与自然的关系，最大限度的发展人体（精神和物质）的机能，换句话说，就是怎样处理好人的有形之躯与无形之体（气）与自然的和谐，并得到更好的发展。 正是基于对人与自然的物质辩证关系的认识程度和人的心理活动产生的影响，佛祖倡导修心，即心灵的觉悟。梦中之活动，虽说虚妄，也是真实，因为现实中没有发生过称之为虚妄，但必究做梦了，做梦本身是真实的。人们的有些心理活动之所以被称之虚妄，实际上是佛祖看到了大千世界的生生灭灭，感到人生苦短，人与社会、自然的和谐关系越来越遭到破坏，人的生命体尤其是无形之躯（气）坠入尘世纷争中消耗严重，没有发挥出它应有的机能，才大发慈悲，教化人们与社会、自然和谐相处，培植善心，积善行，创造一个良好的社会环境、和谐的自然环境及健康的心理环境。更深层的意思是让人体（包括躯体、精神、气等）的生命规律符合于宇宙自然的发展规律，实现人体场与自然场更好的交融，使人体之气（包括能量）与宇宙自然之气（包括能量）更好地交感圆融，也就是佛经所言含裹四方，进而增强人的生命力。从这个角度说干扰或影响人的高等机能活动的心理活动被称之虚妄。 六道轮回等等不过是佛祖对人们不同的心理状态的描述，提请人们注意。比如人心里想着狗的行为，就说坠入畜生道等。之所以这样说与古印度的文化背景和社会环境有关，可以简单的理解为，六道轮回可以认为是描述心理状态变化的一种表述方法。 那么怎样理解证得真实呢？佛祖所说的真实并非指现实，既不是无，也不是有，既不是空，也不是假等等，他说的真实是指宇宙的发展规律，说的是人与宇宙自然的物质、能量、场等和谐关系，说的是人的本体与宇宙自然本体的相互关系，包括物质、能量、场、神识等等方面的关系，这种真实也指包括肉眼可见的和不可见的、有形的能量物质和无形的能量物质之间的关系及其变化规律。正因为这些真实是惟一的（不是指不同的认识角度，也不是指某一方面的规律等，而是指总体唯一），大自然就一个，所以说佛法不二。 禅的静默实际上是增强人与自然的交感能力的一种方法，从而达到认识自然、感悟人生的目的。 啰嗦了很多，感悟的不透，还望先生指点！ 谢谢！ | 
发表于 2013/2/26 23:44:09
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