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楼主: ysht1083

中医学的制高点 杨世廷

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发表于 2013/2/5 21:05:49 | 显示全部楼层

思考這麼個問題,吾人從夢裡省來,夢境已滅,真的就全滅了嗎? 是否有不滅者,不隨夢境生滅?
 楼主| 发表于 2013/2/5 22:28:26 | 显示全部楼层
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先生,我会努力的。谢谢您!
 楼主| 发表于 2013/2/6 20:44:41 | 显示全部楼层
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先生您好,学生愚钝请您指教。佛教说的末法时期是什么意思?还说有楞严经在就有佛法在。现在有很多讲解楞严经的且各有不同谁的对?我诵楞严经有不懂之处查看解说可以么?看谁的好?
发表于 2013/2/6 22:59:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 泽灵 于 2013/2/7 13:07 编辑
ysht1083 发表于 2013/2/6 20:44
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先生您好,学生愚钝请您指教。佛教说的末法时期是什么意思?还说有楞严经在就有佛法在。 ...


讀楞嚴經可以看註解,初學楞嚴經,文字一關擋住了很多人,沒有註解很難。有註解好許多,要咬牙挺過去,給自己一年時間。至於哪個註解好,你幫我列幾個註解人名字和書名,我去查查看。圓瑛法師註解的可以看。

一般說,佛法傳播分三個時期,正法1000年,像法1000年,末法10000年,這主要說眾生修行的成就和方式在各階段有不同。眾生根器越來越差,福報也越來越薄,修行成就也越來越差,呈一下降趨勢,但期間有反復起伏,如49年到現在佛教在大陸是劇烈走下坡,現在又慢慢回復,將來還會興盛一段時間。末法說明眾生的根基越來越淺薄,信解力越來越差,到後來更沒人修行。10000年之後佛派一羅漢收藏起世間的佛經,世人不堪故,而獨留阿彌陀經(也包括無量壽經)和阿彌陀佛聖號在世上,凡遇者都依此法門得度,密法遇到特殊根性眾生,也有特別辦法。這是一般情形,特殊情形自有例外,佛門廣大,只要能信佛者,佛都有辦法讓他們超越生死苦海。

 楼主| 发表于 2013/2/7 12:42:09 | 显示全部楼层
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谢谢先生,佛法是无边无尽的,我会努力。
 楼主| 发表于 2013/2/21 16:13:14 | 显示全部楼层
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回复 泽灵 2013/2/21 14:52
ysht1083: 我非我无非无心非心。无非我,才是真我,无非无。才是真无。无非心,才是真心。无非我即无真我,无非无即无真无,无非心即无真心也。然也?
泽灵:把這些想法都丟乾淨以後,剩下什麼? 回复泽灵:
 楼主| 发表于 2013/2/21 16:15:33 | 显示全部楼层
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回复 泽灵 2013/2/21 14:52
ysht1083: 我非我无非无心非心。无非我,才是真我,无非无。才是真无。无非心,才是真心。无非我即无真我,无非无即无真无,无非心即无真心也。然也?
泽灵:把這些想法都丟乾淨以後,剩下什麼?

答:剩下“真如”

发表于 2013/2/21 21:27:34 | 显示全部楼层
ysht1083 发表于 2013/2/21 16:15
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到此時名詞不值錢,要自己諦審諦觀一下再說來。
 楼主| 发表于 2013/2/21 21:42:58 | 显示全部楼层
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谢谢先生!
发表于 2013/2/26 21:26:13 | 显示全部楼层
泽灵 发表于 2013/2/6 22:59
讀楞嚴經可以看註解,初學楞嚴經,文字一關擋住了很多人,沒有註解很難。有註解好許多,要咬牙挺過去, ...

         看到泽灵先生与ysht1083先生关于中医及佛学的探讨,有诸多疑惑,简述如下,谨请泽灵先生开示:
       1、说佛学是修炼人的心灵或者说修炼人的灵性,使人的心灵达到很高的境界,我能理解。但是达到至高的境界后比如说菩萨乘或佛乘,它的物质状态是什么?一方面指心灵状态,另一方面指现实的物质状态,也就是说人与自然的物质性状态关系是怎样的。   
       2、如果说佛学中修炼人的灵性是一种法门,那么在修炼的实践中,除了心性的启悟变化以外,它要达到怎样一种物质性变化?我说的不是指身强体健的变化,是说人的身心的物质性变化趋向或者过程是怎样的(相对于修炼的目的说的)?
       3、虽说佛学修心是为了达到无执无着的心理境界,那么它的现实意义是什么?毕竟修炼不仅仅是为了心灵的启悟,也应该有其对应的现实的物质的含义才对,也就是天地人的物质性关系是怎样的?
    不执著于有,不执著于无,不执著于空,不执著于假等等是修炼的途径或者说是方法或门径,但这种修炼方法要达到或说实现的物理含义(物质含义)是什么?不知我是否表述清楚?
     麻烦了,谢谢!
   
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