少火生气、壮火食气的再认识

zhzish

20121207少火生气、壮火食气的再认识
理论高度决定临床水平，形而上者为之道，形而下者谓之器。有人行医一辈子，因不注意总结经验，无法提升到理论高度，故处方下药时，蒙者占8成，胸有成竹者占两成。而有人注意形而上，将自己或别人的经验进行总结，将其提升到理论高度，处方下药时，直取病寇首级，胸有成竹者占8成，无把握者占两成。试想一下，若我们不知道勾股定理，你要进行多少次实践才能总结出勾股定理？恐怕一辈子、几辈子都不知道还有这样一个定理；相反，有了理论上的勾股定理，可以大量指导我们的生产实践，大大提高生产力。可以肯定的是，古代先贤，毕达哥拉斯、扁鹊、仲景等为形而上者。
言归正传，内经有“少火生气、壮火食气”，其为何意？呵呵，众说纷纭。谈谈我的拙见，欢迎朋友们批评、指正、交流。

一.
少火生气

我以前的理解为：在某人阴阳相对平衡（可能气血双亏）的情况下，若使其康健起来，当温阳剂量小于滋阴剂量。依据为阴为阳之母，阴载阳行，水枯则龙腾，代表方剂为八味丸（方剂是好方剂，可惜我等不懂仲景之意，牵扯到地黄是滋肾水还是清风木））、右归丸等。然，实际临床如何？答案是否定的。

我现在的理解为：在某人阴阳相对平衡（可能气血双亏）的情况下，若使其康健起来，当轻微间断温其阳，阳微涨，阴随之，阳涨一分，阴随之涨一分，使身体逐渐康健。阳明病之津液干枯，津伤而阳不亡，撤其热则津自复；少阴病之津液干枯，阳亡而津不继，回其阳则津自生。如仲景桂枝加附子汤，伤津而兼亡阳，仲景则只回其阳，不养阴…….。

结论1.当某人出汗、失血、排精之时，不仅伤阴，此时阳气亦随之外泄，即假若此时伤阴为10个能量，阳气同样会外泄10个能量。如大汗亡阳、精亡而气泄也、夺血者无汗、夺汗者无血等。

2.阳虚者，当大剂温阳救逆，不必滋阴。

3.阴阳俱虚且相对平衡者，当轻微间断温其阳，不必滋阴。

4.阴虚阳盛者，当大剂滋阴，不必温阳。但此时要注意，只有清金才能益水，只补水，不清金，无效。呵呵，这里又牵扯地黄这味药，其滋肾阴乎？滋肝阴乎？

5.人吃饭吃7-8分饱，春夏夜卧早起，冬季早卧晚起等，均是少火生气之意。

二.壮火食气

阴阳二者互为环抱，如影随形，二者相互作用，互为润养，方身体康健。犹如水火，火极盛水极少是什么结果---水枯—随之阳亡—哏屁朝凉。

结论1.阴阳俱虚者、阴虚者，万不可大剂温阳，否则流鼻血、水枯—王正龙也。

2.吃饭不可过饱，壮火食气。

三.以上仅从阴阳“本”上论述，至于气滞、血瘀、痰饮、水饮等病“标”另论。

丑中帅

状火先噬阴，再食气！气乃阳加阴之果！

乾辅

少火生气，壮火食气。而当今火神一派，无论什么病证，上来就用大量的附子，干姜，肉桂。这样会食气的。

乾辅

大量滋阴药中，稍微用点热性药物，就可以少火生气。

贤阳

感谢你的无私奉献。您是个好心的人。谢谢你。