《六行理论》简述

济缘

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角度不同

金虎

不太明白。难道刚刚发现五行中多了个土，合为六行？算上“火分君相”不是成了七行了。这样发现下去，还会有八行、九行------多行出现。
古人为啥设立阴阳五行理论，就是为了把世间纷杂的万事万物，用最简单的方法表述清楚。越是简单越说明其科学，先进。越复杂越落后。
本来古人就说过：“其小无内，其大无外。”嘛。想发展中华文化，首先要继承。想要继承，首先要尊重，（敬慎二字通天彻地啊）。其次要谦虚，（先人们的思想，远远高于我们的想象）。再次就是努力学习吧，切实掌握比努力创新更重要。

济缘

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不太明白。难道刚刚发现五行中多了个土，合为六行？算上“火分君相”不是成了七行了。这样发现下去，还会有八行、九行------多行出现。

未读明白，相火的属性与尘的属性截然不同，尘是可以独立的一行，其具备其他五行都没有的属性。你可以在本文所说的尘中找到前五行中所有的吗？科学在不断发展，日后在出现其他理论也是正常的，伪科学才无法推陈出新。


古人为啥设立阴阳五行理论，就是为了把世间纷杂的万事万物，用最简单的方法表述清楚。越是简单越说明其科学，先进。越复杂越落后。

啃一块骨头总有啃完的时候，四抱着古人的理论，是会被淘汰的。而且六行说也符合阴阳学说，符合五行学说的理论。

由简单到复杂，由复杂到简单是科学发展的客观规律。只认为简单的就是对的这是偏见，因此传统文化本身就不简单。再则越复杂越落后，这个说法经不住事实验证。我们要用实际说话：书本比电脑先进，竹简比书本先进吗？如果这样那么你为什么还用电脑。


本来古人就说过：“其小无内，其大无外。”嘛。想发展中华文化，首先要继承。想要继承，首先要尊重，（敬慎二字通天彻地啊）。其次要谦虚，（先人们的思想，远远高于我们的想象）。再次就是努力学习吧，切实掌握比努力创新更重要。

古人说：“其小无内，其大无外。”这个观点是从哪里来的，如果是当时的古人的创新的话。则自相矛盾了，古人的话就是对的？那古人在古人的那个年代是听哪位说的。

如果不了解阴阳的使用价值，那么就指继承了中华文化的皮，没有继承中华文化的骨。要想得到尊重先要尊重自己，每每有新学说提出，你们都用陈旧的儒理来打压。中国并不只有儒家吧，儒家并不只有腐儒思想吧？法无高下，觉者为尊。法性人性平等，所以古人今人无无高下，中国就是带着这种腐朽的腐儒思想，才沦落到被八国联军欺辱的地步。切实掌握，才能提出创新，而不能说一旦创新就是未切实掌握。

孔丘穷于蔡、陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食。褫人衣以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔丘曰：“来，吾语女。曩与女为苟生，今与女为苟义。”--《墨子-非儒》

活人活

济缘 发表于 2012/10/4 09:33

                               
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不太明白。难道刚刚发现五行中多了个土，合为六行？算上“火分君相”不是成了七行了。 ...

你的科学畅想法太随意了，有点不切实际啊。版主面最好引述些实际性的东西让学者学习或思考。尘在五行上早以有类象，古人将万物加以类象，这个万物不是就指一万种物象，意指世间一切事物，包括尘土。尘在五行类象上就是土，在天为尘，在地为土，在人则为食物糟粕，再细点分化尘归象于戊土，亦即《内经》所讲的黅天之气 之前之戊土。五星，就是五大行星，不应把地球加进去而把土星分出来，古人讲的五星联珠就指木火土金水这五大行星，这五大行星所简称的‘’五星‘’并不包括地球就内。

济缘

活人活 发表于 2012/10/4 12:25

                               
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你的科学畅想法太随意了，有点不切实际啊。版主面最好引述些实际性的东西让学者学习或思考。尘在五行上早 ...

你的科学畅想法太随意了，有点不切实际啊。

如果你不理解文意，只看标题，自然会有这种批评，虽然武断，但是也是今人的普遍作风，我已经习以为常了。


古人将万物加以类象，这个万物不是就指一万种物象，意指世间一切事物，包括尘土。

如果古人能将万物划分，那有一个条件，就是古人首先能观测到万物，是有一个范围的，古人的范围是在地球上。而且他们出发点还是地心论，他们甚至不清楚地球是在绕太阳公传。所以他们的归纳范围在地内。微观上一样，古人对分子、原子、粒子认识不足。

古代汉语一字一意，尘土是后来衍生出来的词汇，所以尘并不是土、也并不单指尘土。而且与土的本意不同，你用土字可以代表尘吗？如尘世间，你能说是土世间吗？你所说的阳土，是尘沙、尘砂、尘土中所蕴含。而我所说的尘：包含了水蒸气、烟雾、草酸钙结晶、电离子等等。。。。。。尘土中也存在尘。

在天为尘，在地为土，在人则为食物糟粕。

这一段大概是你自己联想出来的，尘在天为尘、在地位尘、在人还为尘。因为尘是五行的源头，尘化五行而无名，是产生五行的各种粒子。它通过化学反应变成水，及其各种无机物、有机物。这里说的尘，是其还没有变化时候的形态，如氢原子、氧原子、羟基、羧基、苷元等。。。。。。。

古人讲的五星联珠就指木火土金水这五大行星，这五大行星所简称的‘’五星‘’并不包括地球就内。

开篇就说了，五星是人们站在地球上观测的，人们都不知道地球是什么，怎么划分出地球呢？而今是站在太阳系的角度上，才把地球归入土行。古人讲的五星笔者在二十年前就研究过，不是不知道


尘行与土行的区别

承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；

尘行在承载为承载之性、在生化为生化之性、在受纳为受纳之性、在清洁为清洁之性、在肃降为肃降之性。。。。。。。

活人活

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五行学说衍盖时空，也衍盖过去未来的新生、已灭的现象。万物类象，任何时空的新征事物都可以类入五行中去，如现在的抗生素药性归类，五行学说是没有时空性，任何时候都适合的世间真理，放入任何时空，包括古代，现在，将来，都行得通的，五行现象同样存在现间象中，所谓以时俱是现时的新象与五行学说之融会贯通，而不是自搞一套近似学说来惑乱五行学说，误导原理。所谓六行理论，是今人说论，但愿应不是在抵毁古之五行学说中成立的新理论。

济缘

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五行学说衍盖时空，也衍盖过去未来的新生、已灭的现象。

你这话会被许多学者当做是流氓理论，但是我没有这么认为。因为你只差一点，你若说五行之性是衍盖过去未来的新生、已灭的现象，那就对了。如果说五行学说的话，那则错了，因为学说本身没有这种绝对性，这种绝对性本身就会制约该学说的发展。而且随着人们视角的进步，新生事物无法总禁锢在一个角落中。而且五行学说也是逐步的发展才成熟的，并没有哪位大仙下凡说五行学说是绝对真理，永远不可超越。


五行学说是没有时空性，

如果五行学说没有时空性，五行学说是怎么产生的，难道盘古开天之时就有？:" />:" />:" />:" />:" />


任何时候都适合的世间真理，放入任何时空，包括古代，现在，将来，都行得通的，五行现象同样存在现间象中，所谓以时俱是现时的新象与五行学说之融会贯通，而不是自搞一套近似学说来惑乱五行学说，误导原理。

首先我没有自搞一套，也搞不出来，只是对客观自然规律的一种概括。小儿成人，难道10岁还要穿1岁时候的开裆裤。可以为了适应开裆裤而改造自己的身体吗？任何学说，要想不被历史淘汰，就必须发展，适者生存。


所谓六行理论，是今人说论，但愿应不是在抵毁古之五行学说中成立的新理论

传承有源有流，有源无流不是传承。六行学说是人们的思维被从独裁的腐儒化等级社会中解放后，所必然产生出来的，因为其源流并不只是儒家、而是诸子百家。

但是其与一些新学说又是不一样的，你可以明显看到其源头是五行学说，而且没有否定五行学说，并且于五行并不矛盾，甚至没有影响到五行的生克规律。

默浪

哈，感觉这个“尘”像是“一炁周流”的“炁”啊，阴阳五行，总归是一炁。

济缘

默浪 发表于 2012/10/4 23:01

                               
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哈，感觉这个“尘”像是“一炁周流”的“炁”啊，阴阳五行，总归是一炁。

尘是纯物质的，最容易与之混淆的是土行。

土行的主要属性是承载、生化、受纳；而尘行没有这些作用，不能承载、不能生化（或者说是土星生化原料）、不能受纳。

其属性是：不明显的、无常的、不稳定的。


炁则是半物质、半精神的，神是精神化的炁，精是物质的炁。


炁
上部：似无非无，无中一点杳冥，表神。
下部：血藏于脾、精藏于肾、精血津涎谓之四点，表物。



塵
上部：鹿表众生，鹿字延至下部，表众生不离五行。
下部：土表五行，五行承载万物。

众生五行皆在田间唯不见尘，此表尘之属性。

济缘

对于各位的回复，敝人深表感激，任何学说的延续、扩展，以及是否会成功。都必须经历这种阶段，无论最后结果如何，那是看机缘问题，和回复是两码事情，回复就是对我的最大支持，能让我充分提取正面作用，消除负面作用。