有关求子受孕:一日男,二日女,三日男,四日女,五日男,六日女,七日男,过七日即不能受孕矣

xiaoxiao198

《傅青主女科》：“欲种子者，必待落红后，即三十时辰，两日半也。经来之时，数足三十时辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，过七日即不能受孕矣”

按现代西医，要在排卵日前后几天同房，才能有孕。
落红后，即三十时辰，两日半也，月经就算来了七天，加两日半，也不过十天，十天的时候也会受孕吗，

xiaoxiao198

      请教前辈们这“一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男”的原理是什么。

   也请有经验的妈妈们报一下自己的受孕时间以及生男生女。
   
   个人认为早于排卵日同房更容易受孕，因精子成活时间72－24小时，卵子24－6小时，应让精子先进入等待。

xiaoxiao198

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：世有夫妇，日在一处，终无子息。为是神识未来乎？抑命数无子乎？

答：神识不来，即是命数无子。命数无子，神识自然不来。如《增一阿含经》说。经云：若男女共集，识未来投；或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛；或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无病，女人有病；或女人无病，男子有病，亦不受胎。

問：世上有些夫婦，每天都在一處，始終沒有兒女。是因為是神識未來呢？還是命數無子呢？

答：神識不來，即是命數無子，命數無子神識自然不來。如《增一阿含經》說：識未來投，或識已外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛，或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病，或女人無病，男子有病，亦不受胎。

xiaoxiao198

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据何在？

答：据在胎形之向背耳。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有异，故身亦随之。如《处胎经》说。经云：若是男者，蹲居母腹，右胁而坐。

問：男中陰入胎，於母生愛，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛，於母生瞋。理是這樣，根據何在？

答：根據就在胎形的向背。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經》說：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐，兩手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左脅，兩手掩面，背脊而住。

xiaoxiao198

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：双生者，在母腹中，必有两中阴。其入胎也，出于同时乎？抑不同时乎？

答：有同时，有不同时。若同时入，则先产者为兄，后产者为弟。若不同时，则先产者为弟，后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃，后入者必先出故。（说本《法苑珠林》）
問：雙胞胎，在母腹中必有兩中陰。他們入胎時，是同時呢？還是不同時呢？

答：有同時的，也有不同時的。若同時入，則先產者為兄，後產者為弟。若不同時，則先產者為弟，後產者為兄。譬如竹筒納胡桃後入者必先出故。(見《法苑珠林》)

xiaoxiao198

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

問：人們常說肉身來源於父母，請問哪里是父親的遺體，哪里是是母親的遺體？
答：爪齒骨節，髓腦筋脈，凡是堅的，都是父親遺體。頰眼舌喉，心肝脾腎，毛髮腸血，凡系柔的，都是母親遺體。(見《修行道地經》)

xiaoxiao198

《修行道地经》云：
胎成七日，初不增减。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其坚如坯。
九七日，变五泡、两肘、两髀及项。
十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。
十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，现腹相。
十四七日，生五脏。
十五七日，生大肠。
十六七日，生小肠。
十七七日，有胃处。
十八七日，生二脏。
十九七日，生手掌、足趺、臂节。
二十七日，生阴、脐、颐、乳。
二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，坚如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脉，尚未具成。
二十六七日，成如藕丝。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌肤。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮转厚坚。
三十二七日，皮革转成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。
三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。
三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。
是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量，由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫（详在后观）。

马玉鑫

不错，请继续！

xiaoxiao198

《古列女传》卷之一 母仪传
    大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及 其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生 而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不 侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫 声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所 感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓 知肖化矣。

ligts

古人所说的，由于历史所限，不一定全对。智者取其精华，弃其糟粕，愚者盲目而从，囫囵吞枣。