本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2012/8/21 18:54 编辑
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谢谢指教！ 对拙文谓砭非石针之说难以接受，这是可以理解的。因为弯子转得太突然了。现再补充说明之。 虽然各种字书，就是字典，有说砭是石针的，古代注解家在为古书作注时，也有这种说法，看似有各种信息来源，一致说砭是石针，其实不是这样，各种说法都是源自《说文解字》之“以石刺病也”。所以，如何理解《说文》中这句话中的“刺”字，是问题的关键。拙文已经援引《仪礼》和周成王时代的青铜器铭文拓片，说明“刺”不是针刺，而是铲除。 尤其铭文拓片中的“刺伐（是指铲除攻伐反叛势力）商邑”的“刺”，与《说文》“刺病”刺，用法完全相似。怎么说呢，你想，有人叛乱了，用军队去镇压，当地老百姓也要遭殃，但局部受损，这对全国的安定还是必要的。“刺病”也是这样，身体有病了，取局部进行刮拭，局部的正常细胞也遭到破坏，但对于整个身体的祛病和恢复健康也同样还是必要的。 许慎这个有学问的五经博士，他要用一生的精力去写一部传之久远的不朽著作，在遣词造句之际，他还不能不端着个举世无双的五经博士的架子，在表达意思时处处考虑尽量要用雅言——前代的言词、凝固定形的语言来行文。而后代读他的书的学者知道他是汉代人，就用汉代的用语来解读，于是在不经意间造成偏差。问题就出现在这个地方。 除了拙文已经举出的两个论据（《仪礼》和铭文）以外，现在再出示一些殷商甲骨文中的例证如下： 甲骨卜辞中多有刺牺牲的记载。就是在祭祀时，先把活的动物宰杀，做成祭品。这个过程就叫作“刺”（只作“朿”，没有“刂”旁）。此字的中心意思就是终止作为牺牲的动物的生命活动。 《甲骨文合集》第22215片：“癸丑卜，往启△（隶定字形：‘立’字下横向下拐，成为竖勾，中间一个‘口’”），刺小牢。” 小牢：赵诚《甲骨文简明词典》第197页：“……商代祭祀频繁。祭祀时又经常要用牛、羊之类的牲畜作为祭品。为了这种不时之需，商人就经常在牛栏里养着牛。这种平时养在牛栏里，到祭祀时用作祭品的牛就叫做牢。……其小者谓之……（小牢），……其大者谓之……（大牢），……”又：此片中的“牢”字是上“宀”下“羊”（下同）。 《合》22226：“妣庚牢，刺羊豕。” 同上片：“妣口牢，妣庚刺。” 《合》22238：“……豕刺用。” 《合》22392：“刺羊。” 《合》22226：“羊刺。” 于省吾《甲骨文字释林·释朿》（第175页）：“《尔雅释诂》训刺为杀。甲骨文祭祀用牲言朿（按：即刺，下同）者屡见，如朿彘、朿豕、朿羊、朿鱼等是其例。”可以视为对以上诸条卜辞的总结。 卜辞中“刺”字的这种用法（当然并不排除还有别的多种用法），同《说文》中“以石刺病也”的“刺“字的共同之处是：它们都有灭活、杀灭的意思。“以石刺病也”的“刺病”，有刹住疾病的发展势头，使其不能存在，总之是祛除疾病的意思，而不是用石针去扎刺疾病。“刺病”，病又不是一个具体物件，又怎能用具体有形的石针扎刺得到呢？ 如果还是不能拉受的话，那就不要把拙文之说看成是定论，权当它是“有此一说”、“信不信由你”好了。 | 
发表于 2012/8/18 22:13:39
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