本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2012/8/21 18:54 编辑
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谢谢指教! 对拙文谓砭非石针之说难以接受,这是可以理解的。因为弯子转得太突然了。现再补充说明之。 虽然各种字书,就是字典,有说砭是石针的,古代注解家在为古书作注时,也有这种说法,看似有各种信息来源,一致说砭是石针,其实不是这样,各种说法都是源自《说文解字》之“以石刺病也”。所以,如何理解《说文》中这句话中的“刺”字,是问题的关键。拙文已经援引《仪礼》和周成王时代的青铜器铭文拓片,说明“刺”不是针刺,而是铲除。 尤其铭文拓片中的“刺伐(是指铲除攻伐反叛势力)商邑”的“刺”,与《说文》“刺病”刺,用法完全相似。怎么说呢,你想,有人叛乱了,用军队去镇压,当地老百姓也要遭殃,但局部受损,这对全国的安定还是必要的。“刺病”也是这样,身体有病了,取局部进行刮拭,局部的正常细胞也遭到破坏,但对于整个身体的祛病和恢复健康也同样还是必要的。 许慎这个有学问的五经博士,他要用一生的精力去写一部传之久远的不朽著作,在遣词造句之际,他还不能不端着个举世无双的五经博士的架子,在表达意思时处处考虑尽量要用雅言——前代的言词、凝固定形的语言来行文。而后代读他的书的学者知道他是汉代人,就用汉代的用语来解读,于是在不经意间造成偏差。问题就出现在这个地方。 除了拙文已经举出的两个论据(《仪礼》和铭文)以外,现在再出示一些殷商甲骨文中的例证如下: 甲骨卜辞中多有刺牺牲的记载。就是在祭祀时,先把活的动物宰杀,做成祭品。这个过程就叫作“刺”(只作“朿”,没有“刂”旁)。此字的中心意思就是终止作为牺牲的动物的生命活动。 《甲骨文合集》第22215片:“癸丑卜,往启△(隶定字形:‘立’字下横向下拐,成为竖勾,中间一个‘口’”),刺小牢。” 小牢:赵诚《甲骨文简明词典》第197页:“……商代祭祀频繁。祭祀时又经常要用牛、羊之类的牲畜作为祭品。为了这种不时之需,商人就经常在牛栏里养着牛。这种平时养在牛栏里,到祭祀时用作祭品的牛就叫做牢。……其小者谓之……(小牢),……其大者谓之……(大牢),……”又:此片中的“牢”字是上“宀”下“羊”(下同)。 《合》22226:“妣庚牢,刺羊豕。” 同上片:“妣口牢,妣庚刺。” 《合》22238:“……豕刺用。” 《合》22392:“刺羊。” 《合》22226:“羊刺。” 于省吾《甲骨文字释林·释朿》(第175页):“《尔雅释诂》训刺为杀。甲骨文祭祀用牲言朿(按:即刺,下同)者屡见,如朿彘、朿豕、朿羊、朿鱼等是其例。”可以视为对以上诸条卜辞的总结。 卜辞中“刺”字的这种用法(当然并不排除还有别的多种用法),同《说文》中“以石刺病也”的“刺“字的共同之处是:它们都有灭活、杀灭的意思。“以石刺病也”的“刺病”,有刹住疾病的发展势头,使其不能存在,总之是祛除疾病的意思,而不是用石针去扎刺疾病。“刺病”,病又不是一个具体物件,又怎能用具体有形的石针扎刺得到呢? 如果还是不能拉受的话,那就不要把拙文之说看成是定论,权当它是“有此一说”、“信不信由你”好了。 |