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太一医门心盘法，缘于传统堪舆术之心盘法，精髓在于于心中勾画出一地之风水大局在时空跨度上的不断变换，以深层次的考察某风水局。 本门转移应用于识药、认证、遣方。
心盘法，能量状态充足。精气充而神灵，应用自然流抟。不然则有心气散漫，百害而无一宜，此心盘法从堪舆法门而来，实乃我传统算数之心算法。
算从心出，必厚积而后能营，否则必算起而无通利，了无所得：或算计有差，失于自然。
必也起算内心空灵虚济，如冰之将释涣然而出，算出自然，境出虚地而浑然可成。
应用此法，药之识理可也、证病之解可也、方之应用亦可也！识药之要在花、在果、在时、在地；识证病之机在暗合经地，默然入道;用方之切，在得时、得气、得化、得数辩之理。
此心盘切药之理，如辩茵陈一药，此物生春孟，触初出之表阳灵水而得，体质青清，而表被白芒，体木而表金，取水生木，木成而金气制化，相生相长之意也。其时、地、色、质切于肝，又得孟春初出之水相金气，又入肝之一层。故此药最切于肝病之用，无论肝病之虚实寒热，应用加减化裁，和合得当自有得机之应。
又如松针一味，本草少载，而近贤有用之者。此物乃松之针叶也。松者，类用松柏。松柏者，公伯之木也。其生或北地之酷寒，或南地之蒸湿，或生中土山岳之高者。富含火油之气，最善祛风寒水湿之气，(如松节、松脂之类用肢体痹痛之证)；而松针又得其物质之挺芒，得松气之锋锐，故用之虚火牙痛之证。取其善彻在上之寒痰结聚也。故而在上有痰结寒积之证俱可用之。
心盘法在识证病之用，则更近堪舆之道。得天得时则病症之机理俱得窥视不差分毫也。如辩中风、心痹胸痛、消渴、癌症之机。此实乃时世病机也。如中土物性之辩。经曰：中土之地，其地平以湿，其生万物也众，民食杂而不劳。。。。。等语早已道出现代大众疾病之大机也。（此之辩亦即心盘之时地之轮转也）。上古为地、现世为时。查现世大众之疾也总不外：饮食、劳逸二层也！识得此二层则病机得解也！
心盘法之切方药之用，亦可比之而成也。真识药者，运气、行算之功达者，自可开出不弱于仲景经方宏效之方也。记得为一患，算过命数。据其命理，比对内径中运气法门，用药性味所宜，俱比照本草经中之性味法，竟然检出了 一付麻黄附子细辛汤来。一则可见本草经与内经之渊薮；二则可见仲景氏功力之精深。
心盘法用之精深处，自然会心盘触机而心盘自然流转，意得而心盘自运，灵动空明，彻入道境，此实国人传统学识之甚深法门也。
国学门内各流，儒释道、兵农历算、医卜星相各家，学术境界，自然成化，境不过三者：那三境，各位同道自己测想吧。前贤早有论述。
太一门阿星
壬辰年春孟于中原商城
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发表于 2012/4/23 02:39:52
