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摘要:“烧山火”、“透天凉”针法在医疗临床中具有特殊作用,最早记载出于《内经》,如:“针下热”,可使患气虚的病人倾刻转化为实。“针下冷”,可使患实病的病人立即转化为虚。《针灸大成》记载“烧山火”、“透天凉”针法则说:“四肢似水最难禁,憎寒不住往来临,医师运起“烧山火”,患人时下得安宁。一身浑似火来烧,不住之时熟上潮,若能加入清凉法,须臾热毒自然消。”《金针赋》记录更加神奇,快捷:“驱运气血,倾刻周流,上下通接,可使寒者暖而热者凉,痛者止而胀者消,若开渠之决水,立时见功,何倾危之不起哉……得之者。若科之及第。用之者如射之发中,有绿者遇针,其病皆随手而愈”。邱茂良教授及其弟子说“烧山火”、“透天凉”临床上难以看出特殊作用。可作为标尺审视当今中国针灸界在针法研究,临床医学远远落后于明朝针灸鼎盛时期的水平。我们早已掌握了烧山火,透天凉针法绝世中医科学核心精髓技术12年,并长期运用于临床,针法、经络感传之研究,证明古代医书记载的“烧山火”、“透天凉”针法的特殊作用是真实的,可以再次验证的传之后世的。特作此专论报导。
关键词:“烧山火”、“透天凉”。
我们看见《中国针灸》2000年5期刊登“邱茂良教授针指手法与得气精要”说:““烧山火”、“透天凉”临床上难以看出特殊作用”的论点,不敢苟同,相反认为“烧山火”、“透天凉”在中国医学史上曾经创下过辉煌的业迹,在临床上有神奇的快捷疗效。《内经》说:法于往古,验于来今。怎能说“烧山火”、“透天凉”在临床上难以看出特殊作用呢,并在中国针灸中医核心期刊上著文加以否定呢?
我们愿将“烧山火”、“透天凉”针法特殊作用的研究心得公之于众。
法于往古,验于来今。
“烧山火”、“透天凉”针法最早的记载始于《内经》。经曰:“刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也。满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也”。《素问、针解篇》两种针刺法的特殊作用,虚者立实,实者立虚,何等快捷,跃然纸上。
针刺手法虽然早在《内经》就有记载,但发展缓慢,直至宋代亦未见明显实破。明代为针刺手法研究的全盛时期。《针灸大成》、《金针赋》都是专门总结当时盛行的各类手法的针灸专着和歌赋。《针灸大成·三衢杨氏补泄》记载“烧山火”、“透天凉”针法特殊作用,以七言四句诗形式加以描述。“四肢似水最难禁,憎寒不住往来临,医师运起“烧山火”,患人时下得安宁”。“一身浑似火来烧,不住之时热上潮,若能加清凉法,须臾热毒自然消”。
《金针赋》用大量篇幅记述“烧山火”、“透天凉”针法的特殊作用。高度评价其伟大作用说:“考夫治病,其法有八,一曰“烧山火”,除寒之有准,二曰“透天凉”,退热之可凭,去病准绳。”“驱运气血,顷刻周流,上下通接,可使寒者暖而热者凉,痛者止而胀者消,若开渠之决水,立时见功,何倾危之不起哉。”
“嗟夫,轩歧吉远,庐扁久亡……非一言而可尽,斯文细密,在久习而能通。得之者若科之及第,用之者如射之发中,而应于目,述自先圣,传之后世。用针之士,有志于斯,果能洞察玄微,而尽其精妙,则世之伏枕之苛,有缘者遇针,其病皆随手而愈”。这些描述必是经验之谈,不容质疑。
流传几千年的针灸医学虽然在明朝发展到全盛时期,针法研究,医学临床创下了辉煌的业迹。但清末至民国,针灸学科遭受了毁灭性的打击,1822年,清帝以“针刺火灸,非奉君之所宜”的荒谬理由,下令太医院停止使用针灸,废止针灸科。“烧山火”、“透天凉”针法从此失传。
新中国成立,针灸事业得到新生,但从针灸学绪言可以察之,仍处于重新起步,远远不及明朝全盛时期针法研究水平,如说:“不少地区开展了针刺手法的研究工作,并取得了初步的成绩”,邱茂良教授一语““烧山火”、“透天凉”临床上难以看出特殊作用”,说明中国针灸50年之后,在教学,医疗和科研的确远远未达到明朝全盛时期的水平,“烧山火”、“透天凉”针法没有发掘成功。绪言说:“针灸在教学医疗和科研方面都获得了巨大成就”。其言不实。有浮夸吹牛之遗风。
绪言评价烧山火,透天凉与古代医书描述根本不同,如说:针灸的临床工作有较大进展,针灸对内、外、妇、儿等科300多种病症的治疗有不同度程序的效果,对其中100种左右的病症有较好或很好的疗效。与《金针赋》的描述,“得之者若科之及第,用之者如射之发中,其病皆随手而愈”有天渊之别,对针灸的特殊作用底气不足,低估了古代宝贵针法的特殊作用,所以如此者,作者不知“烧山火”、“透天凉”奥妙才作出这等结论。
法于往古,验于来今,《内经》记载的“烧山火”、“透天凉”针法已成功验之于明代。现在“烧山火”、“透天凉”亦可验之于来今,因为失传的“烧山火”、“透天凉”针法我们早在1988年已经发掘成功。由于针灸无专利和无申报科研成果法规、机构制度。至使其被埋没无法发扬光大。
我们掌握“烧山火”、“透天凉”针法在针法研究,经络感传现象,临床工作三个项目作出了重大突破。
一、针法研究:
1、“烧山火”、“透天凉”针法那种人才适用,古代医书没有明确定论,我们发现“烧山火”、“透天凉”针法只适宜《内经》行针篇记载的“神动而气先针行”的人。即经络显著人。方才有针下热、针下冷的感觉。终络显著型,我国用现代针法测定出现概率极低,一干人中仅3-4人。
2、“气至病所”是明代针灸全盛时期第二项针法创建伟大的成果:“气至病所”原最早记载于《内经》如:“神动而气先针行”、“中气穴针游于巷”。就是描述的“气至病所”针法经络感传现象。金元时代是祖国医学史的一个重要时期,窦汉卿首创下针十四法,以及寒热复式补泄法,“气至病所”手法等。使针刺操作,手法运用发展到了新的阶段。这些针法,对调节经气,提高针刺效果有着较大的意义。特别是窦汉卿提出的将“气至病所”手法与寒热补泄冶为一炉的复式补泄法,由针芒、呼吸、捻转,提插等单式手法组成。通过激发气至病所,再根据病症虚实而施寒热补泄。可使经气“上下相接,快然失其所苦”。(《针经指南》)。对于提高急性病症的临床疗效更为重要。与窦汉卿同时代的一些医家也十分重视,“气至病所”手法的应用。《针灸摘英集》一书,在多种急性病症治疗项下都特意标明应引出“气至病所”针感。如“治卒心痛不可忍,刺任脉上脘一穴,在蔽骨下三寸……其穴下针,令患者觉针下气行如衮鸡子入腹为度(《针经摘英集·治病直刺诀》)。”
“气至病所”手法,得到了明代医家极大的重视。杨继洲反复强调“有病道远者,必先使气直达病所”,《针灸大战·卷四》。在窦汉卿《针经指南》的基础上,进一步将“气至病所”与补泄融为一体,形成一套较完整的手法。可惜“气至病所”手法同“烧山火”、“透天凉”针法遭受同样的命运于清末失传了。 |
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