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人体津液，皆由水谷所化。谓血之余，行脉外，流通周身。在皮为汗，在肉为血，在口为涎，在目为泪。然水谷之化，有正有邪。化得其正，则津液清新，使人营卫充，形体强；化得其邪，则津液浊败，气血弱，病莫测。津液浊败则为痰，即痰与水类，故遍身上下，无所不至。 论之痰因，无非内、外、不内外三种。大凡因湿致病而生痰者，名曰湿痰，滑白亦多状鸡子清；燥痰，粘壳而少，或如米粒；风痰，清稀多泡；热痰，坚而成块；郁痰，梅核败絮；火痰，桃胶色黄；寒痰，色白清稀间有黑点，等等。然上之病痰，其一部可从喉头气管内粘膜分泌而聚，由口唾出。 但余下不易唾出之痰，则流注肌肉、七窍、隧道、经络、脏腑，暗藏杀机，进而痰嗌气滞肉腐，脓生“白黄赤稠稀”，造成病杂而多变。诸如-- 流注皮肤。多见斑疮癣疥（仅“疥”之一证，又可细分为大、马、水、干、湿、虫、沙、脓等）,或顽硬而坚、状似牛领之皮，搔如枯木；或病久皮脱、肉蚀，骨瘦如柴。 流注肌肉。有肿满按之如泥者；有坚如石者；有痈疽肉瘤者。分其部位，若病在背脊，有肤色如常，不热不红却木硬疼痛者；有背心一点常如冷冰，浑身习习如虫行者；有生肿瘤短如冬瓜或长如布袋痛不欲生者。病在腰际，则一块固痛，不能转折。病在四肢，则麻木不仁，萎弱酸胀。病在关节，核如胡桃屈伸强硬。病在两胁，块状如石，肿痛溃脓。病在耳后连及项下，则三五成簇，红肿寒热，状如瘰疬或癌症晚期淋巴转移。 流注隧道（气血脏腑各管系）。有肿如瘿瘤、忽痛忽止、按之半空状者；有隧道窄狭，如线及硬化、粥化、梗塞绞痛者；有心脏病、高血压、糖尿病、结石、内痈内疽、无名肿毒肿痛、良性恶性肿瘤者。 流注“七窍”。在口，多唇舌疮疳糜烂，气闻“辛酸甘涩臭”；在鼻，则息肉塞腔，更有甚者疽大如拳，色分“白黄青赤黑”；在目，内障疣疡，夕昏不眠，或白日见“鬼”，幻视幻觉，撵之不走；在耳，胀痒衄痛，蛙鼓蝉鸣，幻听幻声，挥之不去。 流注经络脏腑。则单经、单脏、单腑乃至数经、数脏、数腑，合病无穷，连绵不止。诸如—— 太阳经（小肠与膀胱）病。多有头痛发热，项背强，身痛恶风自汗。若痰蓄小肠，往往癃闭淋漓，赤白带下；痰蓄膀胱，则口渴尿赤而涩滞。 阳明经（大肠与胃）病。多见目痛、鼻干、唇焦，嗽水不欲咽。若痰蓄大肠，往往肠中切痛而鸣濯濯，或潮热谵语，便秘屎躁，绕脐而痛；痰蓄胃宫，虽腹不坚大便不闭，但多有狂乱不眠等症。 少阳经（胆与三焦）病，多见耳聋胁痛，头汗盗汗。若痰蓄在上，则头重目黄；在中，则痞满不舒；在下，则胫足附肿；在胆，则口苦太息，爪黑多纹。 太阴经（脾与肺）病。轻者，腹满嗌干，肌肉消瘦，浮肿不红，四肢不用；危者，唇缓口开手撒。若病在脾，往往肿胀而食不下，自利益甚，少腹自痛；病在肺，轻者，喘满咳嗽，皮毛枯涩，鼻塞汗出眩晕；危者，皮腠冰冷，滑汗如油而畏寒。 少阴经（心、肾）病。多见口燥咽干喉痛而渴，或下利清水心下梗，或下利肠垢目不明。若病在心，常头面烘热、惊眩、忡怔、欲寐；若病在肾，多腰痛、阴汗、男子阳弱不育、女子阴虚不孕；如若心、肾两脏合病，则上述症状往往齐见而混合。 厥阴经（肝与心包络）病。多见少腹胀满，烦燥消渴而怠倦。若病心包络，往往目赤心痛，臂肘挛急，腋肿甚，胁支满；病在肝，常有舌黑而润，吐疣囊缩；若成经、脏合病之势，则有手足厥逆，咽咳不利，吐痰涎脓血，泄利不止等。 户枢不蠹，流水不腐。强壮之人，任其多饮多食，却未见其痰蓄为病；唯体虚羸弱之人，其痰必多。何也？因强人随饮随化，弱人饮而内停使然!据此而论，病痰其本在肾，为水不归原；其标在脾，为土不制水。因此，治痰之法，应以温脾强肾为主，兼顾其他，则元气日强痰日少，病日轻而渐愈矣! 病有轻重缓急，治分标本先后。凡中满不通、二便不利、阳脱、中风、气闭等危急之病，则先治其标，亦不可废。然治标之法，旨在“药下留人”；把人留住，方可言治。在此虽言治标，而终为求本矣。辩证法在中医理论与实践中随处可见。 于是，在表者，汗之；里者，下之；膈上或经络者，吐之；久病胃气大虚急赖有所养者，补之，遂成医之“大法”。“汗、下、吐、补”，各遵其道，相参为用，病有不愈者少。若当汗而不汗，则毛孔闭塞，闷绝疼痛不解；当下而不下，则心腹胀满，烦乱鼓肿日甚；当吐而不吐，则水谷不入，结胸上喘更剧；当补而不补，则气血消散，肌肉耗亡，精神脱失，志意双迷亦重，终致病不可救! 然现代单功能医学，“汗、吐、下”不屑一顾，头痛医头脚痛医脚。而对“补”之一法，却情有独钟，A、B、C、D，碘、钙、铁、硒，多多益善；中医界也有人受其影响，滥用参、茸、鳖精、虫草、灵芝，大补而特补之！殊不知“物极必反”，不当补而补之，火毒内蓄，心神烦乱，脏腑奔冲，反害人体中和，阴阳失衡，致本无病者，反病；病轻者，加重；病重者，速死!故病患折于庸狂之手，即不死于病而死于医者众。 病痰之证，中医百家争鸣，自古有之。有言“怪病为之痰”者，有言“痰为百病母”者，等等。但无论“病生痰”或“痰生病”如何争论不休，用吐法治之却是共识。然病痰所因，本自不一，何以皆言宜吐？ 其一，痰亦病理物资，人体自身排异功能极强，咳痰即吐，出自本能。 其二，痰涎雍盛，格塞胃脘而清道不通者；积聚痛急而不易消散者；胶固粘浊之痰，咳之不出，咽之不下，非药不能消者；痰在经络、膜窍、脏腑，藏深蓄远，药所难及者；暴饮暴食醉酒失态者，一“吐”为快，凡过来人体验颇深。 其三，风寒外感，吐能散之；火郁寒盛，吐能发越热邪，鼓动阳气；诸邪下陷结聚，吐有升举之力，下解之功，这在中医中药典籍中记载甚详，医案极丰。 其四，奇怪难治之病，诸如肿瘤（癌与非癌）、精神病、银屑病等，乃数经、数脏、数腑受邪合而为病，虽几易其医，且皆竭尽其技，仍无转机。 百病因痰，治宜吐法，以发动“猖狂”之势，于大乱之中求大治，取效甚捷，临床治愈者众。 “百药皆可吐”，但吐之有巧。与人“斗酒”，会玩巧者，当自知多喝一口必醉之时，便会寻机入厕，张口用食、中二指，往喉上一探，“哇”的一声，酒菜秽污如倾。吐后入席，再喝不醉。 “药吐”之法：煎取药汁一碗（约250cc），先喝3/5，10--15分钟后，余下2/5，一气顿服之，即刻用指探喉取吐，吐尽乃止。取效如否，全在一“探”字，不可忍不得服用止吐药!尤其是精神病人，本无行为能力，其法定监护人，监督如法操作，至关重要!做不到这一点，最好别再浪费时间和钱财。 中医五千年，先哲善用吐法者，有子和、丹溪、景岳三人。然子和之法，其用在于急，治有余之病，然有大损元气之嫌；丹溪“倒仓”之法，繁杂而苛求，不易为患者接受，如今用之甚少；景岳之法，其用在于缓，治不足之病，但有偏补非议。故三法相参为用，取长补短，才是医途正道。 但为患者，病不得已，唯医是听，始终处于被动地位。对此，笔者自得一法，简单易行，人自为功，无论有病无病，开始“照葫画瓢”，进而吐纳自如，坚持不懈，必然大受其益。因本法特作“药吐”补充之一，故名“吐法发挥”，今附如下，与人共享，变被动为主动，强身健体，以答谢广大读者与病家厚爱。 吐法发挥（吐痰功） 一、“三咽”（口鼻喉）放松，发“呵--”长声，口鼻缓缓吸气，至胸腹上升最高限度。 二、稍息闭气，用力慢慢逼出内气，发“啊--”长声，振动“三咽”，至胸腹下落最低限度。 三、紧接着用力，发“咳咳”声，且一声连着一声，咳至面红耳赤.鼻酸泪出或现呕吐状。 四、口闭搐鼻，用大姆指一左一右地交替按严鼻孔，用力纳气使鼻冀闪动，发“哄哄”声，且一声连着一声。于胸腹起落间，虽藏远蓄深之痰，无不可取，随气而聚；积之一口，吐入痰器。 五、如此轮回，计吐数十口，收功养神。最后所出之痰，其形色臭味甚有紫黑酸恶不堪者，亦不为怪! 注意事项： 1、清晨方醒，胃空无物，床上平卧，如法用功.有病之人3-7日行吐一次（或遵医嘱）；亚健康之人，半月一次；无病之人，或一月或三月，自行把握。 2、出现“唇肿咽痛”者，用凉水漱咽数口，即解。 3、吐毕洗漱，即用早餐，宜喝米粥1-2碗，以养胃中清气。
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发表于 2012/3/11 13:36:14