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明·高武撰··针灸聚英
建档：中国医药学院附设医院 张永贤副院长
灸聚英引
扁鹊有言，疾在腠理，熨俓之所及，在血脉， 石之所及，其在肠胃，酒醪之所及，
是 灸药三者得兼，而後可与言医，可与言医者，斯周官之十全者也。
曩武谬以活人之术止於药，故弃 与灸而莫之讲，每遇伤寒热入血室，闪挫诸疾，
非药饵所能愈，而必俟夫刺者，则束手无策，自愧技穷，因悟治病犹对垒。
攻守奇正，量敌而应者，将之良， 灸药因病而施者，医之良也。思得师指而艰其人，
求之远近，以 鸣者，各出编集标幽，玉龙，肘後，流注，神应等书。其於拈 补泻，
尚戾越人从卫取气，从荣置气之说，复取素，难而研精之，旁究诸家，又知素。
难为医之鼻祖，犹易为 着求卦之原，诸家医流，如以钱掷甲子起卦，勾陈玄武，
蛇龙虎断吉凶，似易而乱易也。後世 灸亦若是尔。鸣呼！不溯其原。
则昧夫古人立法之善，故尝集节要一书矣。不穷其流，则不知後世变法之弊。
此聚英之所以篡也。安故狃近者，犹曰易穷则变，变则通，通则久，是以诗变而骚。
君子取之，郡县者，封建之变，租庸者，井田之变，後人因之，固足以经国治世。
奚怪於 灸之变法哉！奚是古非今为哉！岂知封建井田变，而卒莫如周之延祚八百，
灸变，而卒莫如古之能收功十全，如使弊法而可因，则彼放荡 闲者，可以为礼，
以之安上治民，妖淫愁怨者，可以为乐，以之移风易俗哉。夫易谓穷斯变通久，素，
难者，垂之万世而无弊，不可谓穷，不容於变而自通且久也。周子谓不复古礼。
不变今乐，而欲至治者远，然则不学古医，不变今俗，而欲收十全之功者，未之有也。
兹续编诸家而折衷以素，难之旨。夫然後前人之法，今时之弊，司命者知所去取矣！
时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识。 |
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发表于 2006/3/24 22:24:36
