抛砖引玉——略说我读《伤寒论》方法

复兴中医之行

圣人之书我顶礼崇敬皆不能及，并不敢妄作点评，我略说皮毛之见，只为奉献一点心得，若能让有志者或有缘人得到一丝益处，将是我之荣幸！以下所述，不但能用到医学，更能用到其他很多方面，能受多少就看胸怀之宽窄了。
一、圣人之所以为圣人，是因为其“实”，而不是其“名”。如今名家专家博士教授一大片，大多有名无实。如何来识别真伪呢？必须自己炼就一双慧眼。如何得慧眼？必须自己有真才实学。如何得真才实学？以圣人为榜样，勤奋不倦，日久必成。
二、文字语言只是表述思想的工具，而辞难达意——十分的思想，通过言辞最多只能表达十之七八、甚至不及一半。所以不能被文字困住，必须透过文字！才能体会圣人内心的深意——这也需要自己有水平，但水平都是积累锻炼出来的。生活中有的人能善解人意，能读懂人心，就是水平的体现。
三、伤寒全书中不用一句内经的原文，却字字与内经同理，句句开示内经的精神！——这才是真正的高水平！真正的精明通达！融会贯通，深入而浅出！并将之一一无私地开示与后人！这就是圣人！
四、从太阳第一篇到厥阴，是一个整体，篇与篇的次序安排，段与段的，乃至上句与下句，都是非常严谨有深意的，万不可断章取义。比如：要写某一方，先写一大段理，再说方——是教人先要明理了，然后才能开对方。连续几段都在一个主方上加减——为什么这样加？为什么这样减？圣人在为我们揭示加减之间暗含的人体气机变化也。先写很多地方禁用此方，接着又写必用此方乃至需要急用——圣人告诉我们务必慎重，亦要果断干脆；何时该慎重？何时应果断？禁用与急用的区别之间尽显活泼天机也……圣人的文笔之法，抑扬顿挫，又一气呵成！山峰路转，处处风光无限！
五、圣人虽早升天界，但透过其留下的文字，以我心来韵味圣人之心，就如同圣人面临，与圣人心灵交汇也。

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六、还有很多难以尽述。以下拆解一段（红字为原文，我的为黑文）——
太阳中风 此处 先立名、后说脉症（先用归纳法，再用演绎法，是写书之文法，体现其逻辑与体系）；而临床时是先辨脉症才能后定名，所以读圣人书时先将此四字隐藏，换成‘脉浮头项强痛而恶寒’一句，然后读到‘干呕者’止，然后置身于其境如同写的就是自己，分析其中的原因，最后自己得出‘太阳中风’的结论 阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之是此证必用此方，圣人水平之高之精确也桂枝三两（去皮） 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）右五味，口父咀是此方必用此药，且细致到每一种药的处理，足见圣人之精细也。为何要精细？因为圣人心系苍生、视病人如己也！读到此处能不感动吗？以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升煮药法、服药法，以得药力之强也，一一细说，体贴入微！服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除此证服此药必有此效，恰到好处，不可过之若一服汗出病差，停后服，不必尽剂药到而病除，病除药即止若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽药力未及，果断加之，非圣人之精明，谁敢如此？若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三剂病证未变，气机未变，无须迟疑！圣人一而再、再而三耐心仔细叮嘱，为何？只为一心救苍生也！禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物 因为此等影响生气、影响药力的发挥，为什么它们会影响？是如何影响的？此中理微妙微妙，而圣人示之。至于此段包含的病理和药理，我不详细说了。
诊——证——因——法——方——药，整个治病的流程一一道出，步步精细，处处至诚至微，而皆合情合理，平常无奇！医理病理药理乃至临床实际乃至做人处事，众多精髓，书中无所不包，无不一一道明。可惜几人能懂圣人心？“用思精而韵不高”，医圣张仲景啊，何日我能到您之万分之一！

zhhdr

精华！是学习伤寒正道！

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只是一点心得，借以抛砖引玉啊、、、

智者查其同

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很喜欢先生对伤寒的精细解读，正是我想找想学的东西！读书也要水平，到那个水平就能读懂、理解那种书！

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是啊，圣人的水平我们还差得太远太远，一起努力，向圣人靠齐！！