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发表于 2011/10/26 01:49:23
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西医的说法 发表于 2011/10/25 21:55
请不要将所有灾难之因皆归于人，也不要将所有善报之因皆归于人。苹果被人吃了，苹果何时造了人的业？地震.海 ...
==>請不要將所有災難之因皆歸于人，也不要將所有善報之因皆歸于人。苹果被人吃
了，苹果何時造了人的業？地震.海嘯.潮汐.太陽黑子.星球碰撞，与人占得上邊嗎？
答: 不但沾邊﹐而且完全是自心招感問題。宇宙時空是吾人第八識變現﹐如果能改
變第八識﹐災難就改變了。問題是我改變了﹐你不一定改變﹐我無法替你改。那麼
有的災難我可以躲掉﹐你躲不了﹐當然也有的你我都躲避不了。每個人自己承當自
己的業。問題是一般人不修行﹐無法看見第八識﹐甚至過來人說出來一般人都不一
定信。第八識如夢境之集起﹐吾人如果在夢里﹐並不知夢中世界乃是自心變現﹐人
生亦然。業本身沒好壞﹐就是事情發生和再播種而已。人吃蘋果不是蘋果造業﹐只
是人緣里有蘋果。
==>因果只是辯證法，經常拿因果.報應.挂在嘴上，是一件無聊透頂的事。弄著因非
果之因，果非因之果的事到處招搖撞騙，這才是唯恐天下不亂。
如果是辨證法的因果你可以不去信﹐但是佛教的因果是聖人親見境界﹐屬吾人自心
呈現萬法的規律﹐不是佛家發明﹐也不是佛家專利。別人來打你﹐你當然想還手﹐
同樣你打別人﹐別人也想還手打你﹐這是容易顯見之因果﹐本來就不是佛教發明。
佛教只是說深一層﹐你殺動物﹐動物就不想殺你嗎? 他們肯定想報復﹐物性和我們
人性差不多﹐只是報復的形式不一定一樣。我們以為動物死了就沒有了﹐可惜不是。
如果要唯物點﹐也可以。先得承認能量守恆﹐物質不滅﹐靈性也不滅。這些動物的
靈性也不會滅﹐它們待到機會必定報復﹐因為它們被殺的業藏在第八識﹐也滅不掉﹐
這個業種導致它們報復﹐它們可以在無知無意中進行報復﹐因為那是第八識種子所
成﹐不是它們的上意識決定的。還有動物也不會永遠做動物﹐它們也以變成別的形
態﹐甚至大小無定﹐有的吾人根本看不見。所以﹐世間有很多奇怪的災難。在佛的
世界里﹐則沒有這些亂七八糟的災難。
==>唯物點好不好！何因為果之因，何果為因之果，這才是值得研究的。動不動就拿
人說事，好像人就是宇宙的唯一主宰。宇宙之大，人居甚渺，人只能干人能干的事，
別想一句咒語，就能改得了斗轉星移。經本是正的，不好好念就念歪了。
答: 唯物唯心皆是戲論。你要唯物﹐我問你﹐你的手是自己會動﹐還是你的意念要
它動? 你要唯心﹐我又問﹐你沒有手怎麼動? 佛家不搞唯心唯物的戲論。佛家心物
一體﹐統是第八識的見分和相分﹐不可分割﹐分割是人主觀意識﹐不是實際實相。
一念感動大千古今中外多有記載﹐又不是佛家獨創。只是吾人念力不夠大是另外一
回事。
==> 有報道：信佛之人放生（狐狸.水貂.蛇等），搞得雞犬不宁，人畜受傷，是善
舉還是造業？人們加強了防護措施（因不能捕殺），放生之物缺乏捕食本領，活活
被餓死，是善舉還是造業？對于治病，開口就是叫人念經，除了自己認為的唯心的
因果報應，還會點什么？實事求是！！！愿中醫人共勉！
答: 這些是技術上的適當﹐不應該給殺業找借口。理上說當戒殺少殺﹐事上則看實
際情形。比如﹐如果有正義的戰爭﹐不殺人也沒辦法﹐但是殺一些人﹐救一些人﹐
殺救之行各有業因和當來受果﹐互不抵消﹐這是第八識自然的流程﹐不是誰能主宰
的事。第八識恆而非審﹐是無分別意識﹐事情自有來去而無誰主宰。總之﹐佛戒是
給人消災減難的﹐不是佛強迫人做的。戒也有開﹑遮﹑持﹑犯﹐不是那麼死板﹐原
則說來話長﹐就免了。如果每個人都能看到一切在第八識是一體﹐都能待人待物如
待己﹐則天下太平﹐哪有什麼"雞犬不宁"的事?
中醫跟西醫最不同處就是西醫只管看得見的東西﹐中醫不能不顧"神"﹑"氣"﹑"感覺"
等等這些看不到而又客觀存在的東西。
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