“治人事天莫若啬”

SHIRENSHAN

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。〖今本第59章；查与帛书本同。编者截录自《醒世导航》华夏出版社出版〗


这一章主要讲治人事天并重。治人以道德为准绳，敬天而明宇宙之理。天，太极也，表天地阴阳两方面。天阳地阴，天地阴阳二气交合，形成了昼夜与四季，晴天阴天，炎热寒冷，这些无穷而又有规律的变化，互生、互化、互返。

天地自身内部也分阴阳。如地、有陆地与江河湖海之分，有高低之地势等，均是地之阴阳自生自化的结果。

阴阳不是指具体的事物，而是指事物内在联系的两个方面。这即是天地自然界的运动规律，是一切事物的总纲，是事物变化的根本原因，也是生长和毁灭的根本，是事物千变万化的基因。

阴阳两方面其内涵除极特殊，一般是不能更换的。如天阳地阴，火阳水阴，日阳月阴，动阳静阴，头阳脚阴，背阳腹阴，南阳北阴，上阳（表）下阴（里）等。但在运化中又可转化，阳中出阴，阴中出阳，如夏热而至冬寒，由冬寒又转至夏热。阴阳的互生互化促进了新的事物的产生、发展和返归。而自生、自化、自返则使事物不断转化、创新。

日常离不开的十二个时辰，为一昼夜不息的运化，此阴阳的运化，形成自然规律，而生物亦与自然相合，形成生物节律。此计时方法，是我国古代以干支计时，即将24小时分成十二等分，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来命名。每两小时为一计算单位。如：子时 现代时间23：00～1：00 ……（表格略）

其生物节律：子时一阳生，午时一阴盛，卯、酉时辰为半阴半阳。古人称“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”。

任何社会如果不重视道德，不信天神，不知治世以道，必然不信因果，逆天行事，社会则乱，国运必衰。此章所讲即此理。

治理世人与敬奉上天，都要爱惜精神，行事不要过分，留有余力，这样可积德。此德是保国之道，即长久不变之道，可回复到人的自然本性。这就要在日常生活中多做善事，不断积功累德。

事天不是虚渺的迷信，不像历代帝王对禅祈禳，口善不为真善，祈祷神佛，神佛也不会保佑，谁能保佑？自己的新和行为“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。“祸福无门，唯人自招”。事天乃是自身少私寡欲，精诚感格，感通天心，自然阴阳调和，时令顺正，减少或无有天灾人祸，人则能安分守己，无放僻邪侈。因为人在气中，犹如鱼在水内，水浊而鱼不安，周围的人事环境、物质环境邪杂，人就主乱。圣人以诚事天，从气化上入手，是正本清源的妙法。万物无不是天覆地载而生，慎重人事，就是敬畏天地鬼神，治人事天，一体两面，这就抓住了治国的根本。以道治国，天下自然就可以长治久安。好似深山的大树，高大挺拔，根深叶茂，生命旺盛，千秋万载难于撼摇。

如果以这个道理去修身养命，那么人所凝聚着肉体与精魂的生命，也能长久延续（真我永存）。治国和修身是一个道理呀！

玲珑宝塔八面风  无影无形体相同
学者遍觅寻不得  心下直平见主翁

编者：“啬”，《说文》意“爱啬”；查高明撰老子注解及北京大学某教授文章，均为节俭、爱惜之意