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华佗心愿

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招生学习问题请联系QQ1352743899

凡有志于医道的学员，（要求将来致力于中医临床的，且能够办理执业医师证的学员，不需要临时兴趣的学员，因为必须有基础的才能学得懂学得好。）名额50人，报完即止。请在QQ1352743899上留言，并注明是以下那套方案。

方案一：学员50到100人，学费半年2000，学习系统的医理和临床判断以及处方要点，附讲有关病案，每周2课时。

方案二：学员50到100人，学费一万，3年时间，原真医学系统学习，（签订教材保密协议）。附讲一般道门养生知识，能够用于临床调理自己和病员。

培训方式：网络课堂教学为主。

教材以我自己学习成长过程中所学所用的为准,包括必须的医书和道书。可以选讲大家需要的课件。每周2课时。

注明：如果不能满足上述报名人数，本次开班即止。潜心著述。发此通知，查实需要真功夫学员的需求情况。

附：

太极医道

医经阐发始歧黄, 沿迄汉时圣道彰。
后代名贤皆佩奉, 皇天不满又生狂。
上部
1.道经 道经贯解
2.无极图 太极图
3.乾坤直指 水火直指 坎卦解 离卦解 坎离合化图 坎离合化解   
4.五行本论
5.三宝论 三宝气化枢合开论
6.枢机直指(附神枢和化升降开合图)
7.河图生化之原(合伏羲八卦图)
8.洛书参合之妙(合文王八卦图)
9.河图脏腑象数方位图说
10.洛书脏腑理气参合图说
11.歧黄气化生理整各圆通说
12.邪正论
13邪势论
14阳虚直指
15阴虚直指
16阴虚火旺直解
17邪势进退出入次第概说
18“四诊”切要   
19处方随机说
20脉法概决
21药性、味概说
22药性检用录
23医门杂要：虽言杂要，必不可忽略，此乃师门践研之经验，必有补于医者之临床。此即凭空而学与师承之区别，故以为要言之。如“十不医”、“性理学”等皆一以修正身心为第一要路，致一灵原自在，方有感而遂通之妙哉！！岂可小视也。盖医之德本此。
中部
1．些子经 些子经贯解
2．施袁经论两解合序
3．跋
4．些子经序
5．导读
6．题辞·贯解
7．些子经贯解 上卷 中卷 下卷 赞曰
下部
1． 邪势别治论通解序
2． 上集 伤寒
纲要篇第一
太阳篇第二
阳明篇第三
少阳篇第四
太阴篇第五
少阴篇第六
厥阴篇第七
3． 中集 杂病
概要篇第一
时行篇第二
温热篇第三
兼杂篇第四
水饮篇第五
虚损篇第六
3． 下集 妇科、儿科、老人病、疮科、眼耳科
提要篇第一
妇女篇第二
小儿篇第三
老人篇第四
痈疽篇第五
眼耳篇第六
太极医道终

华佗心愿

还附有两篇文章
癌症的产因和论治
                                                                          ——道医吴自然
癌，一个震撼世界每一个人心的恶魔。让患癌者，一闻就惊恐异常，失掉自主，甚至焦急透顶，起卧不安，饮食俱废。¬
作为人类的公敌，迄今为此，根本没有国际正式认可的特效无毒药来攻克它。中外医学界一片遗憾的叹息声，将这个人类的世魔送入新世纪！¬ 据世界卫生组织（WHO）统计，全世界每年死于癌症者已愈500万人，换句话说，癌症以每六秒钟的速度就剥夺一个人的生命,真可谓“谈癌色变”!¬
  可喜的是,全球医学界仍不断为攻克癌魔而积极进取,忙于研制.如现有的手术、化疗、中医药肿瘤热疗、转基因治疗、中西医药预治抗癌等等,然事实就是如此,半个世纪过去了,而重大突破却没有,更没有发明出针对性的特效抗癌药物来,这就是现代医学治癌的事实.¬
  我天性酷爱中医理学.心闲之余,尤爱推究医学界历年来公认之疑难,对于医界中,治癌的各种巧法,所谓欲速则不达,窃为可慨.慨因医道本自然规律,终不可违也.故致力于癌症领域,辨证施治,迎天符时适人,用力之久,究竟有所得耳.¬
  癌症虽是西医的病名,但不能说中医就无法诊治癌症.就“癌”一说,在中医领域,其来源久矣,《灵枢素问》《难经》及《周易》皆可考也.¬
  据《灵枢•百病始生》黄帝与歧伯对白,就提出了“积”的生成和类证,皆由“寒乃生,厥乃成也.”按“寒”其义广也,包括外因、内因和不内外因而终致元气衰败,真阳亏损,真阴耗竭,气化偏及,寒凝血滞,痰浊凝聚而生也.寒生则气缩,气缩则血滞涩,致寒温胜衰于人体三阴三阳而终致藏府经络血气运化失常，使元气不能正常规导体液等循环于周身表里，因寒而凝聚也．¬
中医学理论对癌症诊治，或诊为藏结处治，或诊为阴痞处治，或诊为症瘕处治，或诊为固疽处治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反剧者，有剧而反愈者．概因疗程有停、转等参差，实未得规律贯彻清楚以步合迎序.举凡事物的成果,都依靠应有的必要条件.况人生理之联,实无处不系.唉!最贵者,是人的生命.然物不违理,必有法治.理所以领事物为主导，法所以效事物令尽宜。务必清规能恰构，按律得沿成。至于迎时符治序，逐猴渐成全。所以能识病的构型差别，（各癌症之间的异同）则疑难怪者，及其出入转变，皆属平常。且真机线线合，妙法环环宜，其中具有迎向准则理数存焉。果能抽添不犯阴差阳错，以步合迎序，实未有不得治愈者。概由于各有构型，则各有定法，故法不容乱，乱即失治。¬
据西医论述，癌是细胞名词，它能招纳正常细胞投降，致累积形成肿块为瘤，癌瘤最凶顽，且肃杀，拒不吸收药力的抗治，反能剥夺生理，消失机能，更无限制竭尽，竟恶化扩散而死亡。可叹矣！大多数患者，通过放化疗，手术切除后虽收效于一时，但不保证不会卷土重来，概因施治而未顾全大局，以至整体气化失衡于隐微，而被忽略终成遗憾！更何况“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？终日谜昧，而无人觉，可叹矣！¬
我按此推究，癌是滞疑性的细胞，即正常细胞失去了敏活功能，因而不能新逐陈谢，待至正气降致一定程度，赋予了疑涩细胞生存条件，致渐聚结，终成癌瘤。¬
根据“天人合一”，“藏府经络”及人体生命气化的真理，可逆向推究出疑涩性细胞的生存条件，其要有四：¬
一者，应有液态水的存在。即除却濡养全身的气，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，湿浊，水饮，瘀血的存在。¬
二者，必须有低温的存在。即因正气亏损，整体气化不及而产生真阳虚损，真阳无济而藏府经络生理运化机能降低。¬
三者，藏府经络间必须有高压的存在。即气化偏于太过不及而运化阻碍于全身或局部间所产生的压力。（临床可印证之症如胀，满，痛，烧热，厥冷等皆是）¬
四者，其它原因。即如今化学污染，辐射，心理失衡，医疗失策遗传因素等。¬
综上所述，癌性生存之四要条件，可见论治癌瘤的治法，决不能说某药特效，已经试验过，也不可说某药高贵，普通买不到，更不可说某药有毒，反应太大（要知正气的复苏，即是运化的周转，怎能不反应哉！概以反应后身轻力健，饮食渐加为佳兆。）以惑患者，招罪业矣。但又不可执守成方，生搬硬套，以守刻舟求剑，这些都属机械，不可为法。死法是不符合每位患者的构型差别的，（因患者的禀赋强弱，所处地区气候差别，年龄大小，发病时间，心理自控能力等等不同而有构型差别。）更不可用驱攻剂，以期速效，否则必破坏周围，相反更能秧及池鱼，更损掉生理机能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎！！所以驱攻必死亡，但不驱攻，反护顽固，不能解除，仍旧阻碍生理机能而加剧，所以不驱攻，亦必死亡。¬
针对各名家及中西医实践诊治，按中医藏府经络的真理，运用分端合整，合整分端，审证求因，以求其差数与对数，诊确构型整端之别，融会贯通，再求先后缓急轻重等法，以登程步序，并辅以调养，使细胞直到恢复正常敏活，致充盈循环平均于表里，补足生理机能。如此可妥，当期必痊愈，更能保证永不再发。真所谓死生反掌，判自觉迷，操练石不天，谨遵道法自然，不可强就。能把握规律，定能突出命运，当知时逢不留，一往不再，所以识时堪傲命，尽宜可夺天，诚至切至要云。¬
按：中医藏府经络的真理，是整体医学的精要。识则如棋步谱，昧则如棋乱谱，能操生死之权，符造化奥妙，以迎天全人，本道法自然。绝非任何巧法所可比拟，诚医道之正宗。¬
关于“藏府经络”的真理，是指五脏六府及诸经络孙脉，为元气规导体液等循环于周身表里，即生命的寄寓。前贤云“不通藏府经络，开口动手就错”谓迷却间接的原则，致病症蒙混，每犯错误，竞失方治而阴差阳错。¬
历来对“藏府经络”的真理，至今还没有人发明清楚，所以争论纷纷而终无定。虽内经极为阐发，但尽属流散，未曾结晶，难怪研精者少。或有深造，又不能归纳全体妙用而通变于无穷，竟致独鸣一角，在仲景犹有实难死别生之感叹。¬
我对“藏府经络”的真理启蒙于邹老《中国五藏病学》，《中国医易学》问难于《内经》，《难经》，《伤寒杂病论》贯通于前贤郑氏《医理真传》，《医法圆通》，《伤寒恒论》，得决于自若师尊口传心授，本门秘传《些子经》，致力考究，体会，豁达于心，应验于病。更彻捂难之极，必有通之易者存。师尊诗曰：藏府循经理，元灵育化机。医门谁识透，愈病准确期。¬
¬赋：癌瘤凝结假，血气贯通真。
履霜坚冰至，寒厥癌瘤生。¬
顾护真元调顺逆，祛除癌瘤复平安。¬
能知易，则阴阳自晓，从古上工治未病。¬
要审势，则进退自如，后来治癌要深思。¬
¬火不蠕动，癌不彻化！

华佗心愿

少阳病和春分养生
2008 03 19吴自然老师讲于太极医道
大家好！刚才听了大家的发言，说明大家学习的进步还是可取的，不过在有些地方，特别是辩证，在医案辩证的细节问题上，大家没有技巧，这个不怪你们，这个要慢慢地多练习。我也跟大家说一说刚才那个病案，第一个医案，他是表里两感，你们没有注意到。你看，刚开始是四日前突发咽喉肿痛，突发症一般都是有表证，突发咽痛肿痛，声嘶，而且咳嗽不爽，这个可能是急性的寒气阻滞少阴经脉，这个是临床上最典型的，也就是说突发症一般也就跟表证有关系，这个你们要掌握住。但是后面现出来的就是里虚，这个就是水火的气化不足，少阴的根本不足，所以说他里边的阳气就不能振奋、不能抗邪，因而他没有很明显的发热、一身疼痛、一身痛，这些症状。水火合化不足，致使寒邪直中少阴。也就是相当于一个实力不强的国家，不能抵抗外来入侵，当一旦发生突发性的外侵的时候，外来的力量，就可以攻到你的内部去，这个道理是相同的。
大家理解到这个表里同病，这个寒邪直中，是邪气盛而本气虚，所以他是虚实相杂的。至于后面的畏寒肢冷，这就是临床判断有外感的一般的标准，这是第一个医案。
    第二个就更明显了，这个就是大剂四逆汤加肉桂汤以回阳。大家要记住，阳回了之后可能他的阴精是会稳固，阳以统阴嘛！但是在这个基础上进一步调理的话，该怎么办？这个问题提出来，留给大家去思考。回阳救逆，救回了阳之后，后期的护理就应该是，恢复他的脾胃。还有他的水火合化的问题，要保持他的溶暖两方面，也就是水火两方面的补充。不要只是一味的回阳，也不要一味地滋阴，后期就应该并调。在病复的同时，要注意他的脾胃的枢转，所以很多大病后期的调理，大家都容易忽略的问题，那就是溶暖两方面都要兼顾，因为人体达到正常的标准是水火平匀，一定要记住啊！没有水不好，没有火更不好，气化就不行了，所以说后期的调理，一定要注意这些问题。这个病案就这样。
然后我跟大家讲一讲昨天晚上提出来的，关于少阳病的问题。我把这个发给大家看：“太阳病，三日已，寒热往来，胸满胁痛，心烦喜呕，默默不欲饮食。或渴，或咳，或腹中痛，或心下悸而小便不利者，解腠汤主之。”我就按照我们的思路跟大家讲一讲少阳病，因为少阳病还是从太阳表病慢慢传递过来的。小柴胡汤也叫解腠汤，顾名思义---解腠汤。大家思考一下为什么要叫解腠汤？和解腠理，也就是说调整枢转---少阳的枢转，把邪气重新由里达外，也枢转出去，从太阳出去。因为他的病邪，他还是从太阳过来的。这个调理就是太阳病已经四日了，但是出现了病症，寒热往来，胸满胁痛，心烦喜呕，还有默默不欲饮食。后面的可能就是柴胡汤兼症。如果说病家，除了前面的症状，还有兼渴，或咳，或腹中痛，或有心下悸而小便不利者，都可以利用解腠汤来进行临床上的加减。
那为什么会出现这个问题？这就是讲，从太阳病，三天已过，但是至三天尽，三天气机周转尽，到了第四五六这几天如果出现了往来寒热，胸满胁痛，这个是为什么意思？是邪气传至少阳半表半里腠理之间，他相比于太阳的营卫来说，更深了一层，更深于营卫，所以就导致了他的表里相争。为什么要出现表里相争？因为人有正气，当外邪入侵的时候，自然就会起而抗邪。如果是里气不足的话，症状就是另外的情况了。一般来说，正气就会奋起抗邪。所以说这个时候，邪气深入营卫，传至少阳半表半里的腠理之间的时候，表里就相争，这时邪正就相激，就出现了寒热往来。寒来热往，热来寒往，他是反复交争的。这就说明了正气的交争，这个时候就出现在少阳所主的地方。我跟大家不是讲过吗？胸膈部就是少阳的大枢纽。这个时候他的气机当然就枢转不利，在他的胸中，这个时候气机难以升出降入，这个就是少阳证很典型的一个临床症状。我们在看这个少阳的经脉，少阳经脉他是从膈贯胸还有循胁，他的经脉，所以说学医要懂经脉。我们看少阳的经脉，他是循膈，气机贯胸然后再循着胁。因此，当这个经脉受邪的时候，就会出现胸满胁痛，因为气机邪气寒热的交争郁于胸中，所以就导致了心烦，而喜欢呕吐，气机想发泄，肝喜条达，少阳需要枢转，所以出现邪气的时候，就出现后面的症状。这样的话就会产生默默不欲饮食，这个就是火气犯胃，而事实上是少阳的枢转，引起了胃口的不开，就是这样的。

如果说邪气有前面所提到的兼症的话，若是邪气偏于胸上，临床就会表现出口渴、或者咳嗽。如果偏于胸下，也是属于少阳枢机的地带，就会出现腹中痛，这时就是处于太阴的地面了。还有兼于在胸上下，出现心下悸，但是又出现小便不利，这是为什么？这就是气机郁结于胸的上下，枢机不利，造成了水气闭郁，在加上正邪交争，所以就有水气悸动于心。当然，这还要在临床上结合什么？结合脉症。所以，病症相贯，还要兼脉，是中医的基本的，最根本的，也是最主要的东西。结合总的思路，就应该处以什么？小柴胡汤，以和解少阳，小柴胡汤又称解腠汤，解腠汤很形象，就是和解腠理，枢转少阳。
再跟大家讲一讲汤方方义。就是利用柴胡升解腠郁，散寒为君，他还是寒气。讲方义，首先讲君臣佐使，也就是说这个病症，当邪对病首为君。他当邪对病的是什么？在这里就应该是柴胡，利用柴胡的升疏，升发枢转阳气、解腠、散寒为君。
佐以黄芩退阳热、清中，因为邪气郁积在少阳地带，肯定就会有郁而化火的现象，所以佐以黄芩退阳热。如果正气强的话，正邪交争，就会出现阳热，因而用黄芩退阳热来清中，所以，这个方主要就是柴胡黄芩。
然后臣以法夏，降痰饮以调节这个上，这个上是胸膈之上，实际上就是和调气机。更使生姜和甘草，姜草你们都知道，和调脾胃，以平胃助化，帮助这个气的运化，辛甘化阳，调和内外，攘外安内，这是基本的方义。
运用这些基本方义的标准是什么？最终为什么要运用这些标准？总的一个目标，就是最终达到表里咸宜，使表里之气贯平，还要通匀。直到邪气退，邪气解尽，而正气恢复。所以用姜草大枣和中养正，恢复正气，然后用柴胡黄芩法夏疏解腠理，轻微的清一清这个太过的郁热，有一个郁在里边。在局部，可能还有阳热的现象，所以用黄芩清一清，再用法夏和柴胡一升一降，就把这个枢机给拨正，这样就达到了解腠，和调脾胃的作用。邪去正复的时候，就不要再吃了，所以后面就加了一个“慎”，慎勿枉过度。好了就不要再吃了，是吧。临床上有的病人，平时我开方，他们就要方子，吃了之后，认为果很好，也不问老师，就一直抓这个药去吃。你们说这个对不对？肯定不对的！一味的认着一个处方去吃药的话，就会把气化吃过了。本来药方就是纠正气化偏差的，你偏过头了，就会跑到另一边去了。所以，处方用药，还有这个病者吃药，得随时跟老师联系，老师说还可以吃就吃，不能吃的话就该停下来，或者是换方，这些大家都应该注意啊。为什么？因为总体的目的，就是为了恢复他的平匀合化，不要矫枉过正，如果是太过了，也不行。若还有病情存在，药还得继续吃，直到上下表里都调和好了，脾胃的功能正常了，大小便都达到了调济，说明他的脏腑内在也达到了调节。
所以问证，首先要排除外感，其次大小便的判断是最关键的。大小便他是判断脏腑的机能、他的功能，然后就是口干与不干，或者是干想不想喝水，这些在《医理真传》上都可以去仔细的看看，因为那些是必要的东西，也是郑钦安老师一生的绝学。他称之为子午针，就是一个临床判断阴阳，抓住主证的标准。这些东西希望大家一定把它给记住。这些不用我们教，这些都是死的东西，是临床上必须用的，一目了然。讲到用药金针，我希望大家平时自己在下面看，不用我们挨着跟大家讲，还得靠大家自己自学。因为，我出来看病，在这之前，也是一直是自学。平时上班，每天没事看书，研究医理，然后就回去临床印证，慢慢的实践、总结，找出问题，然后带着问题去问师父。这样慢慢的出来，就是以自学为主。所以，医道要静的下来，要克服自己很多方面的烦躁，只有静定以后，才能通达很多的医理。因为很多的医理，就源于很多自然的现象。所以自古很多的老师，当他们遇到疑难怪症，百思不解的时候，都会放一放手中的问题，然后回归到自然之中，可能在不经意间，大家所谓的灵感就来了。其实，这个不叫灵感，当你静定的时候，你的思绪自然敏感，一个现象就会引发你的思路，很快的就会贯通到你所百思不得其解的病症中去。往往到临床再去运用，就会见效了。这个修心的目的和好处就在这里，即利于自己的身体的健康，也利于自己智慧的开发，有几方面的好处。郑钦安的判断阴阳的标准，你们下来自己看，这里就不再多说了。
刚才给大家讲的柴胡汤，兼和有这个兼证，就跟大家讲一下兼证。如果邪气，偏于经气，出现这个口渴的现象，就可以加一点炮参之类的，益气生津，就是小柴胡汤加炮参。如果是偏于肺气，而产生咳嗽，就加一点瓜蒌仁，消胸中的痰饮。气机不利，津液就可能停在胸中，凝聚成痰凝，就有痰这种现象，所以加蒌仁。如果偏于太阴的脾气，出现腹中痛，就加一点温渲的白蔻，以温枢柴胡法夏姜草的合调，可以把在太阴的邪气温枢开来。所以，抓住了主证以后，出现了兼证，就在主方的基础上，随证加减。这也是你们在临床上学习的时候要掌握的方法，而且是必须的。如果偏于中气，出现胸下悸，小便不利，那肯定是在水气方面出问题了。柴胡是疏理三焦的，用得当了，加上茯芩，淡渗利水，就可以化气行水。因为枢转了少阳三焦，就可以调理水气的气化水道。所以说他可以“清气杨节”，清浊攸分。这个液体就可以随着清升浊降，顺势，湿利慢慢的渗到膀胱，最后进入膀胱，气化而出。这些都是临床上一般出现的兼证。
这是小柴胡汤的一些基本的问题，当然了这个柴胡汤证还有兼阳明，结合到阳明出现经证的时候，那还有它的加减变化。我举个例子，如果这个小柴胡汤出现病证的基础上又出现了呕不止，它没有吐证，呕不止而心下悸，还有就是郁郁微烦，在这个基础上就应该用小柴胡汤去生姜，去姜草加(茯、皮)茯苓、陈皮。如果出现默默不欲饮食、下利，就应该去掉清热的黄芪和生姜，说明这个气机已经归到产生了下利的现象了，太阴下利，就应该加升枢的粉葛，把气机再一次升枢起来。这些都是临床应用柴胡辨证，用的好的话就很简单。柴胡汤证就暂时讲到这里，将来讲这个方剂时，再具体跟大家讲讲这些问题。
因为，明天就是春分了，接下来就和大家讲一讲春分和养生的关系。春分的概念是什么？就是到了春分这个节气，阴阳它是平分的。春分这个时间，它的风就应该是和风，它的气机升降就应该是升降各半，以升为主。春分过了，天气就渐热了，就不会出现这个寒潮。当然了现在的气候也不稳定，因为环境污染各方面的原因，出现寒潮的机会还是有的，但是我们讲的是常规。春分的节气、气候、物候特点是什么？春分，它是二十四个节气中的第四个节气，是春季四个节气中的第四个。大概是每年的公历的3月21号前后，春分在一年四季中讲就是阴阳平秘，讲天象就是昼夜均衡、均等，而且寒温各半，是这样一个气候。所以有这样一句话“春分是阴阳各半，昼夜均而寒暑平”，一般的老百姓就说“春分春分，昼夜平分”。其实就在讲这个气候的特点。
在我们的人体上，一天的春分对应的应该是哪个时间？大家可以考虑。先讲病候，春分时容易产生什么病侯？春分一般容易出现五更晨泄。刚才我提的春分对应时间，它对应我们人体的气机就应该在一天中的五更天的时候，那个时候就是卯时，五到七点钟。那为什么容易出现这个五更泻？也就是说春分本来是我们气机合化平匀，升降相匀，但是这个冬不藏精，藏的功夫没做好的话，就会产生精气不足阳虚之体。阳气入不能平匀合化这个阴，不能与阴平衡，不能与阴合化，所以阳气的这个本质，在春分的时候就表现出来。这个时候，早晨起来就容易拉肚子，泄泻，五更泻，也叫鸡鸣泄，也就是鸡叫的时候，他出现的症状就是完谷不化的腹泻，其实这些也和少阴、太阴有关。至于为什么，运用这个气化的原理就知道。
还有在春分的时候，有的病人出现舌苔白，脉沉濡，还有轻微的怕冷，腰部以下发凉发酸，这些症状。那就说明秋冬的归藏没做好，在寒令蓄养精气的过程中，精气不足，随着天地感应，春天阳气生发，他的归藏没做好，在这个升发的过程中，自然就会出现不及，就会出现上面的一些症状。这个时候就要吃一些附子理中或者金匮肾气丸，用来温中扶阳，也就是兼顾脾肾。平时就可以吃一些姜，用姜炖的汤，起一个温中的作用。我们在临床上经常用的就是温中化水湿，少用一点附子，如果临时有口渴的情况，加一些党参就可以了，在保持里阴活泼的情况下，还得注意温升，以对应春分这个阳气的升发。在春天要注意，因为在临床上，男女老幼每个人，他内在的精气，他的盈亏，都不一样，也就是说在春分养生，有一些细微的地方就不一样。如果阴虚的人，阳气火化太过，阴精不足，在春分还得以养阴为主，兼顾升发。但是阴虚的人，往往在这个时候会出现升发太过，因为他阳化有余，阳化有余就会出现潮热，口渴饮冷这些现象。还喜欢吃油腻的东西，因为他需要这个阴精来合阳。这个时候我们在处方用药、养生上，就要注意在顺应升机的过程中，还要注意不要让他升发太过。适当用一些酸敛的东西来敛藏一下，或者，降一降它的生气，这是针对阴虚。 真正的阴虚里面还是有阳虚的成分，因为阴虚阴不含阳， 阳气升发，在这个阳气升发太过的过程中，也会消耗阳气。此时，临床上温病家，大多只是去滋阴。但是，我们就不一样，我们就要潜阳（越）阴，兼顾升发，这样 才会对应时间的枢机。
还有，春分这段时间容易产生肚子痛，也就是腹痛腹泻，就是因为生发之气涵养不足，冬不藏精，涵养过程中生气不足，就会出现腹痛，太阴的病变。 就会出现现代中医所讲的风木克脾土。这就 对应平时的脾胃阳虚的人来讲就会拉肚子，肚子痛、腹泻，肚子痛特别明显，这时就要温中和梳理风木之气并用，来解决问题。像这样的病人，平时就可以吃一吃理中丸、理中汤都可以。还有，在春分节气这两天，正因为寒热相均，所以，农历二八月，我们这里有个说法，“二八月乱穿衣”，为什么？因为每个人的 身体结构都不一样，有的感觉热了，有的感觉还冷，所以，穿的衣服多少厚薄，都不一样。从这里可看出，内在的水火的合化程度，在这段时间最要注意的是什么？寒热相均的时候，最容易出现外感，还是有寒气的成分，所以，要尽量注意防止受凉感冒。虽然，天气在升温，还是有寒气。
对应的机理，春天应该适当的夜卧早起，适当的到户外活动，但是，不要活动太过，活动到大汗淋漓就不行了，感觉身子暖和了就可以了。活动的时候有风，不要对着风，尤其是脾肾阳虚的人，风里面还是有凉气，易于伤人，这个时候，都应该注意。一旦伤了，就容易产生太阴的病变。
这就是春分我们基本上要注意的一些问题，今天就讲到这里。

华佗心愿

“中”字河图话解
如图，中间一“0 ”，本太极，乃阴阳互根氤氲，浑融互极，合为一体，尚未分判之本体。寓正常人体生命气化之生理，原承阴平阳秘，精神所以乃治。故言正气者，浑含阴阳二气之正性而言也。以阳得阴和，阴得阳化，和化贯分平匀为正也。故医之道所言正虚者有三：阴虚、阳虚、阴阳俱虚者也。实本此元灵之气，流露发用，含三为一者也。  
又一“1 ”（音滚），乃寓人一呼，则气机上通乎心，达遍乎表；一吸，则气机下通乎肾，归根乎里。其上者，就是气机的起达以致用，神枢之（升）开机寓焉；其下者，就是气机之固归以为藏，而神枢之（降）合机寓焉。至上不冲心，下不冲肾，外不越脱表，内不陷闭里，此所以里气冲冲，表气循循，含暖遍溶，贯平通匀，息息舒适而神融贯中，正常生理之治也。 千古言“中”，能推原至极者，鲜矣。  
此所以一个“中”字，涵盖气化机理三层，而人生整机贯分之势寓焉。故内经有言医者之神用，皆以“无问其病，以平为期”为切要，皆寓言医道“致中”之大宗也。  
至于正、诚、修、齐、治、平，格物致知为中，乃另有祥述。  
按:中医之中字,原本于一太极,古人造字,本于太极自然之法程.此所以中医千古流传,必须师承而后乃得也.

骆驼007

真想学。但是没有执业医师证。