我的中医，艾灸及传统文化学习之路

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摘录一段
雪的节气，自然界的阳气已经慢慢的开始沉入地下水中，经过肾水的封藏后到明年春天从肝木生发完成一年的运动。我们人体的气机这时时慢慢进到下焦肾中封藏化为肾阳，肾阳足则人体长寿。所以现在时节是补肾的最好时节，这就是做到天人合一，顺应天意养生。此时补肾天赐良机，有事半功倍之功。锁阳当归羊肉汤就是冬雨根据节气配置的补肾良方。锁阳20克，，，当归12克，，，羊肉300克，，，这个比例不能变，变了就不是组方了，补肾能力就折半。锁阳这种植物生活在西北大漠的地方气候寒冷条件苛刻，当冬天冰天雪地时，在锁阳的周围是没有积雪的，因为它把地下的阳气积极地锁在自己周围，雪遇热则化，这就是为什么叫锁阳的原因，冬雨在药店不好买到，是在淘宝上购买的，价格不贵。锁阳的功效在于将人体的胆经相火收到肾水中去，从而补足人体肾阳，专业些就叫做引火归元。

羊肉别的作用我就不说了本草纲目写的很清楚，在这里冬雨是用了羊肉温补肝脏的功能，达到温补肝阳，肝得到羊肉的温后，到春天会生发的更有劲，当归用其补肝血的作用，肝脏藏血，有解毒之功，血液清洁的好，血的质量就搞，人体就会健康。当归，羊肉进补人体肝脏阴阳，阴阳双补肝脏健康，肝脏健康生发之力能成功化为心火，心火与相火异名同源，锁阳将此火收到肾中化为肾阳，肾阳足则生发肝木之力强劲，这样一个进补良方将人体3脏同补，将身体气机升降的力量调匀，人体就会健康无病。此方之功胜过补药，所以人要知道吃的东西上哪里去了，补到哪里了。健康理智的生活饮食胜过吃药，

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大雪时节话补肾----锁阳当归羊肉汤  

max_127

【健康理智的生活饮食胜过吃药】，还有好心情

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max_127 发表于 2012/1/12 20:49

                               
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【健康理智的生活饮食胜过吃药】，还有好心情

是的，是的，你说的很对。黄帝内经说：起居有常，饮食有节，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

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继续发贴，这几天依然在看奇才班当归的笔记，摘录一部分：


很多时候，我们通过练功就可以驱除疾病，保持健康
《易筋经》网上可寻，讲的很细。
易筋经专题:http://www.yangshengzhu.com/health/special/s23.htm

#2384zz290918
健身气功?易筋经在线视频
http://www.56.com/u38/v_ODM1MzMzOQ.html
健身气功。六字诀 在线视频
http://www.56.com/u91/v_MTQwMDA3OTI.html
健身气功?五禽戏 在线视频
http://www.56.com/u47/v_MTQwMDAzOTY.html
健身气功?八段锦 在线视频
http://www.56.com/u11/v_MTQwMDAxODQ.html

1。易筋经（分成了5个短片）:
http://www.56.com/h90/uv.videoli ... er=wylslbh#MainList
2。六字诀（分成了3个短片）:
http://www.56.com/h90/uv.videoli ... er=wylslbh#MainList
3。八段锦（分成了8+预备式+收式）:
http://www.56.com/h87/uv.videoli ... r=ylhxf888#MainList


真正的气功太简单了，简单的令人难以相信是气功，只能称为‘修’，因为真正的气功对练者几乎无要求也没有诱导的理伦和做法。特别是不要意守、领气、循经…，练习者只需调整坐姿，用‘我’去观察我。

在练功时,不管出现什么意境,都以一个似我非我的角度去观察,不要心随境转’，的确是练功中属于‘不惊不喜’阶段，亦即我观我而不惊不喜的意境，这种意境同样十分有益于身心健康。

返观内视
“观”也是初步的，因为“观”就要用心，用心即为“有”，“有”即是着相。但初入不“观”也不行，后天之人即已“有”了，只能从“有”入“有

无之间”，即常说的恍惚之境，然后才能达“无”，入“无”你是不知道的。在“无中生出有”，此时能体会到“经络”等等的“有”。

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医道：五行书都一样，只看基本原理就可以，各家评说以后再看。学五行重在联系世间万物，见物归五行论生克，则每日有得。
    我们己有点基础，就让我们看兵书，看长征和三大战役的碟片，学木匠、泥水匠、电工……，带我们看山川、河流，站阳台上看街上行人……，长假时带我们到各佛教圣地与方丈闲聊，到道观看人家打坐。
现在才明白万法归一，千技同道，百理相通。
为什么单钻中医成不了出众的中医。学中医必须有海纳百川之容，也要有海纳百川的条件和机遇。历史的时空交汇点巧汇于谁，且此人又具体这种海涵，则神名之医出，二者缺一而不能。
      但没必要先设定要成为名医，就如红军长征之初目的地未定，各走各的，在长征中应时、应地制宜，应势调整，如高山流水，以水无常形而到处成形之性，终归大海。
       用药如用兵，兵无常势故能披糜。道理通药理通，道理不明，具体的东西读的最多也无用；反之，则能读而用，学而用，积少、小为厚大，于不知觉中成就矣！

饮食与医道
山西人好醋，则吃粘性食物的要求可放宽，草原牧地之民喜饮浓茶，故血腥之物为浓茶所解，则无需过多限其食肉
心态
不要郁闷，当你面对一个心态异常的人做的事时，你只有一笑置之。

小儿咳嗽
小儿四岁余,白天不咳嗽,但夜间睡觉咳得厉害,请问先生有何建议,谢谢
试贴伤湿止痛膏半张（剪成五角型）于肚脐。昨天有点腹泻，也这样贴。

学医要看什么书？
从黄元御的《四圣心源》开始，因为他的书是逻辑性最好的，一看就明白。然后再读他的《长沙药解》建立初步的中药理论。黄元御擅长五行理论。黄元御考授御医，曾侍从乾隆帝南巡，御赐“妙悟岐黄”匾额。

大便小便标准
大便黄、松、成形为正常,但不可拘泥，要问食物种类，如食糯则粘，食血则暗等等；小便白而微黄且顺长为正常,但次数多少，前后段清浊亦要分析。

如何学脉法
学脉理贵用心听脉，看舌苔要先根部，次二侧，再舌面，后舌下。这些都是前师所授，供你参考。

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药性：

中药的气味即指四气、五味，四气,即药物的寒、热、温、凉四种药性，这是从药物作用于人体所发生的反应概括出来的，是与所治疾病的寒热性质相对而言。如石膏性寒、附子性热、桂枝性温、葛根性凉等，此外,有些寒热之性不显的平性药,如甘草等及微寒、微温药等也未越出四气范围。五味指药物的酸、苦、甘、辛、咸五种味道。中药色质气味是中医学理论的基础，也是中药药性理论的精髓，是中药复方调配的科学内涵。遵循中药色质气味的基本理论遣方用药，就能提高中药的临床疗效。

  要注意分别闻得到的气味与中医讲的药性四气。药性四气是： 寒、热、温、凉四种药性，其中温热与寒凉属于两类不同的性质。而温与热，寒与凉则分

别具有共同性；温次于热，凉次于寒，即在共同性质中又有程度上的差异。
    对于有些药物，通常还标以大热、大寒、微温、微寒等词予以区别。药物的寒、热、温、凉，是从药物作用于机体所发生的反应概括出来的。是与所治疾病的寒、热性质相对而言。能够减轻或消除热证的药物，一般属于寒性或凉性，如黄芩、板蓝根对于发热口渴、咽痛等热证有清热解毒作用，表明这两种药物具有寒性。反之能够减轻或消除寒证的药物，一般属于温性而上，如附子、干姜对于腹中冷痛、脉沉无力等寒证有温中散寒作用，表明这两种药物具有热性。在治则方面，《神农本草经》云：“疗寒以热药，疗热以寒药”。《素间.至真要大论》云：“寒者热之，热者寒之。”这是基本的用药规律。但不可拘泥，特别要注意现代人的假症和夹杂。能辩假，能分夹杂的主次、内外、缓急、轻重，方可有望成为良医也！
  此外，还有一些平性药，是指药性寒、热之性不甚显著、作用比较和缓的药物。其中也有微寒、微温的，但仍未越出四性的范围；所以平性是指相对的属性，而不是绝对性的概念。
    我跟随师傅学药性，他老人家从不和我论上述这些道理。我们至今不明白，我们认识的许多植物他根本就不认识，可是他看一看、摸一摸就能准确说出这种植物的治疗用作！据他讲，任何植物均可用五行、阴阳、天干、地支去对应。我们这弟子也只能附和点头，但也真的是一头雾水，至今不明白道理。
    难道中医药学科在历史发展的进程中，还有一部分消隐的知识？他的学、用方法论既简洁又实用？有些话本不该对初学者说，但出于对振兴中医的责任感，我还是把我师傅的“胡说八道”供出，供有智者领悟。秦师曰：上下五千年，名医辈出，书籍堆山，如若按现今要求培养中医，那每个学生均需读五千年的书，未等读一半书，则自己先倒下，还论什么治病救人？！秦师又说：若扁鹊、华佗、葛洪、孙思邈等先辈生于现代，如像现在这读书学医，那么，他们肯定是庸医！他们的名字不可能在今后的千年医史上出现。当我急得问他：师傅！你究竟要我们怎么学？我们到底应该怎么办呀？秦师笑

答：我无法回答！如果每个学中医的人都能悟出其中道理，那么每个中医院里全是扁鹊、华佗在上班罗！傻孩子！
辛：有发散、行气、行血作用。一般治疗表证的药物，如麻黄、薄荷，或治疗气血阻滞的药物，如木香、红花等，都有辛味。
     甘：有补益、和中、缓急等作用。一般用于治疗虚证的滋补强壮药，如党参、熟地；和拘急疼痛、调和药性的药物，如饴糖、甘草等，皆有甘味。甘味药多质润而善于滋燥。
     酸：酸有收敛、固涩作用。一般具有酸味的药物多用于治疗虚汗、泄泻等证，如山茱萸、五味子涩精敛汗，五倍子涩肠止泻。
     涩：与酸味药的作用相似。多用以治疗虚汗、泄泻、尿频、精滑、出血等证，如龙骨、牡蛎涩精，赤石脂能涩肠止泻。
     苦：有泄和燥的作用。泄的含义甚广，有指通泄的，如大黄，适用于热结便秘；有指降泄的，如杏仁，适用于肺气上逆的喘咳；有指清泄的，如栀子

，适用于热盛心烦等证。至于燥，则用于湿证。湿证有寒湿、湿热的不同，温性的苦味药如苍术，适用于前者；寒性的苦味药如黄连，适用于后者。此

外，前人的经验，认为苦还有坚阴的作用，如黄柏、知母用于肾阴虚亏而相火亢盛的痿证，即具有泻火存阴(坚阴)的意义。
     咸：有软坚散结、泻下作用。多用以治疗瘰疬、痰核、痞块及热结便秘等证，如瓦楞子软坚散结，芒硝泻下通便等。
     淡：有渗湿、利尿作用。多用以治疗水肿、小便不利等证，如猪苓、茯苓等利尿药。

   由于每一种药物都具有性和味，因此，两者必须综合起来看。例如两种药物都是寒性，但是味不相同，一是苦寒，一是辛寒，两者的作用就有差异。反过来说，假如两种药物都是甘味，但性不相同，一是甘寒、一是甘温，其作用也不一样。所以，不能把性与味孤立起来看。性与味显示了药物的部分性能，也显示出有些药物的共性。只有认识和掌握每一药物的全部性能，以及性味相同药物之间同中有异的特性，才能全面而准确地了解和使用药物。

大黄的双向调节功能
一般中医和民众只知道大黄是作用强烈的泻下药，但是鲜为人知的是大黄还有止泻作用。这里的奥妙就是因人因地因症所用的大黄的剂量和服法。
从实践看大黄有2种明显药力，一是具有泻下的药力，二是具有止泻作用的药力。
一般的实热便秘都用大黄通便，其泻下机理是通过使水分滞留在肠腔而促进排便。使用大黄通便，必须达到一定的剂量，一般生用达１～５克才出现泻下作用。
而小剂量使用大黄可引起便秘,这是因为所含鞣质的收敛作用，掩盖了含量较少的泻下成分的作用所致。
值得指出的是太大剂量大黄泻下后，也可出现便秘。而且生、熟大黄由于鞣质类的成分不同，也有随剂量变性效的特点。
发现并运用大黄既泻又有止及泻后即止的奇妙，是千年中医智者的硕果，而大黄制备的特殊方法更是属于高度机密，例如醋大黄、硝大黄、腐大黄等制法与用量几乎无人知。我师父为此费了不少心血。可见大黄不是一味普药。

   苦是去火通心，热病体质的人体内多火，用苦寒药，大多有效。但老年人大多不能用苦寒药。老年人的确大多阴虚，得的内科常见病大多为虚症，这也是一些中医派别论治的基本判断。而苦入口化燥，反而伤阴。
  中医自古有黄连、黄柏、黄芩把眼睛吃瞎的例子。“一分津液得一分生机”，人的身体关键在于护阴液，保元气。阴虚之人，苦入化燥，反而伤阴。老年人保健的关键在护阴液。
    还有些中药具有涩或淡味。其中辛有发散、行血之功效，多用来治表证；甘有补益、和中等作用，用来治疗虚证；酸有收敛、固涩作用，多用于治疗虚汗、泄泻之类病证。咸有通便泻下及软坚散结之功用，常用来治疗有肿块症状的疾病，亦可消除痰火结核等。涩具有与酸味中药类似的功用。淡味有利尿作用，对于水肿、小便不利疾病有功效。苦味有泻火解毒和化湿作用。

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“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语

，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。
刚才看了一下，感觉好神奇，居然预测出来那么多事情，从唐朝到新中国成立。

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这个是自己写的，有点啰嗦，关于就医的经验。1.平时多下功夫，多看医书，积累治疗经验。买些经典的医书，紧急情况下，临时抱佛脚也来得及。
伤寒论里的方子,几种草药的配伍，平时常见的方剂都备一些吧，很好用的。比如非常有名的小青龙汤。小柴胡颗粒，麻黄汤，桂枝汤，葵花牌小儿肺热口服液等等。
现在好像伤寒论里一些有名的方子，都可以在当地药房买到中成药.
要不然，自己就照着药方，抓一些放家里备用。
比如孩子家人突然感冒了，出现什么症状，就用对症的汤药。
用之前先仔细翻书对照症状，要是认识一两个中医，打完咨询电话再用 更可靠些。

我前两天才买了 小柴胡颗粒，不过里面有一味甘草 不是原方的炙甘草。
具体治半表半里的少阳证。具体就是胸口不舒服啊，一会发烧，一会感觉又寒冷那样的
就是烧退了又上来，反反复复的,这几个网上搜下，都有介绍的。

2.多交几个中医朋友，到孩子生病时候就不会着急了。
我认识几个中医大夫，一个我总在网上给他无偿宣传，还帮他整理博客，帮他策划怎么让他诊所让更多人知道。
另外一个，送的很多食品，过年写的贺卡。
还有一个，也是由衷地感谢他，帮他宣传，肯定人家的医术，医德。
3.所以，现在我家人生病了 我一点不着急。就找这几个大夫。他们对我家人帮助非常大
为了自个健康，这点事情还是要做的，不然人家患者那么多，怎么记得你啊？
总比去西医那里，花钱弄各种检查，抽血，B超，什么X光 要强很多。

绿橄榄

感谢楼主，让我也学到了好多的知识！