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标题: 人不如蛆------人活着究竟为了什么？
作者: 野医
时间: 2007/9/19 00:20
原帖链接：http://www.ngotcm.com/forum/thread-121082-1-1.html
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有在农村生活经历的人，大概都见过茅坑、粪坑之类的设施。夏天，坑里的蛆虫成团，熙熙攘攘，尽情享受着它们的美味佳肴。不知在它们的社会里有没有富贵贫贱、功名利禄、竞争拼搏。但它们生长到一定时候，便会放弃无忧无虑、食物丰富的舒适生活，成群结队的往坑外爬，寻找一个可以钻进去的墙缝或松土堆，化成蛹、变成蝇。由此看来，蛆虫来到这个世界上，不只是为了享受或争夺粪便、腐尸，不只是为了就活一只蛆，而是要升华，升华为比蛆高级得多的苍蝇。
而人呢？来到这个世界上，难道就只是从生到死活一次人吗？显然不是！要真是这样的话，无论人在这个世界上捞到过多少利益、创造出多么大的伟业，人也不如蛆！因为你仅仅是活了一次人，就和蛆只活了一次蛆而没有变成苍蝇一样。其实这地球就象一个大粪坑，里面生存着几十亿只人这样的蛆虫。蛆有升华为苍蝇的本能，而人却没有升华的本能。人们只知道在这个大粪坑里竞争掠夺捞粪便，到死为止。却不知道怎样升华。从这点上说，人不如蛆！只有少数觉悟了的人试图从这个大粪坑里爬出去，这就是修行人。但究竟能爬出去爬不出去则是另一回事了，至少他们在爬。肯定有爬出去的，比如：释迦牟尼！
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作者: 警长
时间: 2007/9/19 08:50
您能用蛹和蝶打比方吗
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作者: 野医
时间: 2007/9/19 15:50
蛆都不如，何谈蛹蝶。
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作者: 四木木
时间: 2007/9/19 08:40
想爬出去。
可，学佛乃大丈夫所为。我这劣根，不敢有什么奢望。
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作者: 知止
时间: 2007/9/19 12:03
“我这劣根”..是什么意思？这只是你自己非常自信你是劣根而已，并不是事实！就象我遇到一个人坚信他是江主席的亲戚一样，这是一个住院多年的精神病人。
莲池大师说，有此一法，可“越三祇于一念，齐诸圣于片言”，最极简便的出去方法，想不想知道？
如果对这个方法的信心大过你对我是劣根的信心，又切实愿意出去， 而不是很惬意于粪坑美妙而舍不得出去。那这一刻就是千百万劫稀有难逢之一刻，此生就是最后一次如蛆之生。
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作者: 梦中人balas
时间: 2007/9/19 12:35
即使是劣到底，我也有爬出去的愿望，愿闻其详！
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作者: 知止
时间: 2007/9/19 20:28
赞叹！
初心不退，成佛有余！
摘倓虚大师 《念佛论》供养您：
......
关于念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，临命终时种种瑞相，都已载在往生传内，这种例子已不胜枚举。我出家后，据我亲眼看到的，就有二十多位，其他听说的还不算。现在为了启发大家的信心，且就我所看到的，举出三位来作例子。
第一是出家的修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心常时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。
民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺请谛闲老法师去传戒。有一天，外寮一位师傅找我说：从营口来一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后，领来见我。我问他能做什么？他说：‘我愿发心侍候病人。’时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房，住了十几天，又去找我说：要走。定西法师在旁说：‘你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！’修无师说：‘我不是往别处走，是要往生。请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。’定西法师问他：‘你几时走？’修无师说：‘在十天以内吧！’说完这话之后，他便回自己屋里去了。第二天又来找我和定西法师说：‘给法师告假，我今天就要走，请给找一间房，再找几个人念佛送送我。’定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师傅去念佛送他。在他临往生之前，送他的人说：‘修无师，你今天往生佛国了。临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。’修无师说：‘我做苦工出身，生来很笨，不会作诗也不会作偈子。不过，我有一句经验的话可以告诉诸位，就是“能说不能行，不是真智慧。”’大家听他说这话，觉得很踏实，于是大家齐声念佛，修无师面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻钟工夫，就往生了。常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味，一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有。之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。
第二位是郑锡宾居士，山东即墨人，业商。因看佛经，知念佛好，遂发心念佛，终身不娶。二十二年在青岛，我给说皈依和念佛的好处，自是念佛心益诚恳。把家里的事情完全交给他弟弟料理，自己专心念佛。以后，他习练得能讲《弥陀经》。每年，必由即墨经青岛住一两天，到平度县给善友们讲几次经。二十四年时，郑居士还请我去平度讲过一次经。二十八年春，郑居士又经青岛去平度县讲经。过了两个多礼拜，有从平度县来的人和我说：‘老法师你知道吧！郑锡宾居士已竟归咧！（胶东人谓人死曰归。）’我听他说这话之后很愕然。我说：‘前十几天他在这里路过时还很好，为什么这样快就故去了？有什么病？他怎样故去的？’来的人说：郑锡宾居士在讲完《弥陀经》之后，听经的人都走了，只剩下五、六位办事人，因大家都是朋友，在一块吃午饭。饭后，郑居士请他的朋友给租一间房子，说要走。他朋友说：‘你要走为什么还要租房子？’郑居士说：‘我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。’他朋友说：‘我们是多年知交，不要说你是往生佛国，就是卧病不起，死在我家里也应当，何必另找房子？现在我们这里有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也给我们这一方念佛的人看看，作一个榜样。’说完这话，他朋友就在自己家里收拾出来两间屋，搭一个铺。郑居士和他的朋友简单说几句告辞的话，抖擞了抖擞身上，在铺上面向西，盘腿坐好说：‘给诸位告假，我现在要走了！我们同事信佛一场，请诸位念佛送我一程吧！’他的朋友在旁说：‘你临终时还不说几句偈子，给我们作个纪念吗？’郑居士说：‘不用说偈子，就你们看到的我这个样子，来去自如，你们就照我这样行，这就是个很好的纪念。’说完这话大家念佛送他，不到一刻钟工夫，就含笑往生了。因此在平度县一带，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
郑锡宾的弟弟起初看到他哥哥抛家舍业，专门去念佛，心里不高兴。后来经他的哥哥一再劝说，也勉强信佛、念佛，但并不恳切。此次亲眼看见他哥哥念佛往生，预知时至，来去自如，知道念佛绝不是骗人的事，于是也一心一意的专门念佛，三年后也预知时至，念佛往生了。不过临终时稍微有点病，不如他哥哥那样痛快。
第三，是一位女居士张氏，青岛人，生有一子一女。家境很贫寒，其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近，精舍内立有佛学会。每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏藉此因缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。平素在家念佛，礼拜日即领其两个孩子去佛学会听经，听完经后，照例跟大家一块念佛。
二十六年冬，一日清早起来，张氏忽谓其夫曰：‘你好好领著孩子过吧！我今天要往生佛国了。’其夫因为生活奔走，对佛法少熏习，乃怒目斥之曰：‘得咧！我们家穷，还不够受吗？你还来扯这一套。’说完这话后不睬她，仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰：‘我今天要往西方极乐世界了！你们俩好好听你父亲的话，不要淘气。’这时他两个孩子，大的不过十岁，小的五、六岁，听他母亲说这话，也不知是什么意思？仍旧门里门外的跑著玩。张氏把家里的事情略微收拾一下，便洗洗脸、梳梳头。因是穷家，也没新衣服换，便换了一套浆洗过的旧衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她两个孩子，因在外边玩的时间久，肚子饿了，回家吃饭。见其母在床上坐著并未煮饭，趋前呼之不应，以手推之仍是不动，这时两个孩子才知道他母亲已经死了。于是哭著跑到邻居家去送信，邻人闻讯赶至，见张氏虽死很久，仍是面目如生，并赞叹其念佛功夫深，后其夫由码头回来，痛哭一场。因家贫，无以为殓，乃由佛学会诸居士给凑款，处理其身后事宜。
人生最要紧的事就是念佛了生死。无论如何，大家要按照自己的环境，忙里偷闲来静坐一会，念一个时间的佛。在工作时间也可以心里默念。不然，如果整天淫、杀、盗、妄，作奸犯科，造种种业，难免要堕落三途，轮回六道，将是受苦无尽了。佛在《楞严经》上说：‘汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚；惟杀、盗、淫，三为根本，以是因缘，业果相续。’大家请想想，造杀、盗、淫业，是多么苦！奉劝大家要快念佛，多念佛，所谓‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。’
以上，把念佛的好处，很散漫的说了一个大概。至于详细处和究竟处，有《净土五经》、《净土十要》等可参考。现在我为了启发大家的信心，不过简单一说。希望大家既然知道念佛的好处，要具足真信心，都摄六根，净念相继，踏踏实实，至至诚诚，老实念佛，将来同往西方极乐世界去聚会。
全文见此http://www.wanfusi.org/article/books/0263.htm |
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发表于 2011/6/26 13:34:09
还真是＂林子大了什么鸟都有＂！不过你什么鸟都算不上，顶大算只蚊子
。装得像懂点什么似的，其实你给随便－个唯物论者提鞋的资格都没有。看你钻进论坛后的作为，也就是只蚊子，见人就叮。还真把自己当成一个什么鸟儿了？看大了点吧？人家连拍你一掌都不值。