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发表于 2011/6/4 17:19:55
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请看徐灵胎在其<医学源流论>中"肾藏精论"如何说:
精藏于肾,人尽知之。至精何以生,何以藏,何以出?则人不知也。夫精,即肾中之脂膏也。有长存者,有日生者。肾中有藏精之处,充满不缺,如井中之水,日夜充盈,此长存者也。其欲动交媾所出之精,及有病而滑脱之精,乃日生者也。其精旋去旋生,不去亦不生,犹井中之水,日日汲之,不见其亏,终年不汲,不见其溢。<易>云:井道不可不革,故受之以革,其理然也。曰:然则纵欲可无害乎?曰:是又不然。盖天下之理,总归自然。有肾气盛者,多欲无伤,肾气衰者,自当节养。<左传>云:女不可近乎?对曰:节之。若纵欲不节,如浅狭之井,汲之无度,则枯矣。曰:然则强壮之人而绝欲,则何如?曰:此亦无咎无誉,惟肾气略坚耳。但必浮火不动,阴阳相守则可耳。若计浮火日动而强制之,则反有害。盖精因火动而离其位,则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泻、偏坠等症,甚者或发痈疽,此强制之害也。故精之为物,欲动则生,不动则不生。能自然不动则有益,强制则有害,过用则衰竭。任其自然,而无所勉强,则保精之法也。老子云:天法道,道法自然,乃长生之诀也。 |
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