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发表于 2011/6/4 17:19:55
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请看徐灵胎在其＜医学源流论＞中＂肾藏精论＂如何说：
精藏于肾，人尽知之。至精何以生，何以藏，何以出?则人不知也。夫精，即肾中之脂膏也。有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也。其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。＜易＞云：井道不可不革，故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎?曰：是又不然。盖天下之理，总归自然。有肾气盛者，多欲无伤，肾气衰者，自当节养。＜左传＞云：女不可近乎?对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯矣。曰：然则强壮之人而绝欲，则何如?曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若计浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泻、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生。能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。任其自然，而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，乃长生之诀也。 |
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