重庆火神名医补晓岚的医案

天外天

郭大夫的"<<智能本草>>"写得很好.我没有扫描仪器.以后我将择其核心介绍一些------他艰苦修炼.对中医理论及中药,以个人直觉智慧对之的深刻,持久的体认,国内少有.前几年因为他私人所制的"药"有争议.目前他保持低调.

志行

Originally posted by 天外天 at 2006/3/10 23:22:
郭大夫的"<<智能本草>>"写得很好.我没有扫描仪器.以后我将择其核心介绍一些------他艰苦修炼.对中医理论及中药,以个人直觉智慧对之的深刻,持久的体认,国内少有.前几年因为他私人所制的&quo ...

盼望早日上传分享！！！
郭志辰先生确有独到之处！！！

梁知行

超星有一篇关于补老的文章--补晓岚医师和补一药房/唐世丞

看看有没有同道能转过来，以下是地址：

http://www.sino.uni-heidelberg.d ... /yt175/31/book1.htm

雾锁寒江

补晓岚医师和补一药房

    补晓岚先生，生于清末，历经民国，盼到祖国解放，进入了
新中国。他毕生从事医药事业，遍访名师高手，亲入深山采
药，学兼中西，医无贵贱，所到之处，病家利赖，定居重庆，誉
满山城。他发展前人经验，研制成的补一大药方，尤为引人注目。

    先生的轶闻佳话，老于山城者，至今犹津律乐道。先生多才
多艺，琴棋书画，戏曲舞蹈，武术气功，无所不晓，咸臻精绝。
培育后进，更诲人不倦。
    我游欧归来，厕身学界，不遂所志，转而从医，得列先生门
墙，得循循诱导，受救良深。爰(yuan)就所感所闻，撰成片断回亿，一
以对先生的教导永志不忘，一以供各方面的研究参考。唯以年过
耄耋(maodie)多难回忆，错讹批纰漏，更所难免。加之体会不深，水平不
高，实不足以尽先生生平，尚希识者教之。

                  出自农家

    先生姓补名一，字晓岚别号老农，清咸丰五年(1856年)
生于四川省遂宁县白马场一个农民家庭，家世务农。父亲名光
冕，母亲钱氏，先生居长，下有弟妹数人。四岁入乡塾该书，肯
用功，肯练字，受到老师和同学器重。幼年时，他便喜练拳术、

雾锁寒江

不转了，大家看原文吧

冷眼客

谢谢”雾锁寒江“，这个帖子我找了好几次，都打不开，这次终于能看到原文了。

梁知行

补晓岚医师和补一药房/唐世丞一文中，补老的大药方是与天外天先生说的不同，天外天先生说的补老的大药方只是在一个病案中所用的方子。

补老的大药方是：


  姜活  防风  天麻    麻黄   北细辛 蔓荆子   藁本  白芷    川芎   茯苓  法半夏   酒大黄   泽泻    干姜    肉桂    附片

前八味是“八味大发散”，后八味是补老的加味。

冷眼客

这个问题，以后再慢慢谈吧。

只是，可惜得很，唐文中，并没有完全体现出补老的学术精华。不知，补老尚有传人在否？文中提到的张觉人的《外科七方》倒是第一次听说，查都查不到相关的资料。论坛上不知有成都中医药大学的同道吗？不知成都中医药的图书馆里是否有相关的资料？

冷眼客

为答谢“雾锁寒江”提供的资料，现将其转成文本贴于此。



                     补晓岚医师和补一药房

                          唐世丞

    补晓岚先生，生于清末，历经民国，盼到祖国解放，进入了新中国。他毕生从事中医药事业，遍访名师高手，亲入深山采药，学兼中西，医无贵贱，所到之处，病家利赖，定居重庆，誉满山城。他发展前人经验，研制成的补一大药方，尢为引人注目。
    先生的轶闻佳话，老于山城者，至今犹津律乐道。先生多才多艺，琴棋书画，戏曲舞蹈，武术气功，无所不晓，咸臻精绝。培育后进，更诲人不倦。
    我游欧归来，厕身学界，不遂所志，转而从医，得列先生门墙，得循循诱导，受教良深。爰就所感所闻，撰成片断回亿，一以对先生的教导永志不忘，一以供各方面的研究参考。唯以年过耄耋多难回忆，错讹纰漏，更所难免。加之体会不深，水平不高，实不足以尽先生生平，尚希识者教之。

                           出  自  农  家

    先生姓补名一，字晓岚，别号老农，清咸丰五年(1856年)生于四川省遂宁县白马场一个农民家庭。家世务农。父亲名光冕，母亲钱氏，先生居长，下有弟妹数人。四岁入乡塾读书，肯用功，肯练字，受到老师和同学器重。幼年时，他便喜练拳术、气功、武术，得当地一僧人指点，利用早晚练习，稍长体格健壮，身高力大，虽髫龄望之亦若成人。还喜看剑侠小说书籍，每遇见不平，辄爱挺身而出，仗义帮助弱者。
    逾后其父死，弟妹尚幼，农活缺乏劳力，家庭生活发生了困难，先生只好主动辍学回家，打主力参加农耕，乡亲们都称他为孝子。在躬耕中，他仍念念下忘读书，经常挤些时间自学，虽至
深夜犹手不释卷。
    乡亲们敬其好学和乐于助人，都想把自己的子弟送去请他教读，先生初以家少劳力推不肯就，继经乡亲们再三劝说，并许以助耕为酌，不另送束脩，先生方允之。由于先生热心教学，众子弟均学有所成，先生亦利用教学之便，加强自己的功课复习，学业又大有进步。弱冠与同乡何姓淑女结婚。

                                 负笈重庆

    先生自与何夫人结婚后，得到有力内助，又因弟妹等逐年长大，家计逐渐有所松动。为求深造以谋前途，经商得阖家同意，负笈来渝。
    先生到达重庆后，旋即进入重庆府书院(原东川书院)及算学书院肄业。由于勤奋好学，每期考试均名列前茅，还和部分同学一起参加护院。当时驻在重庆的清朝巡防营士兵，常无故窜到学院滋扰，学院苦于应付。先生协同部分同学，几次击退巡防营士兵的滋扰，惩罚了他们，由是受到巡防营士兵的怀很，想对先生采取报复行动，先生只好暂时住进教会避祸。
    这时适有一位在重庆布道的美国人毕启，闻先生之名很景幕，继而将先生聘去任他的私人中文教师。他们二人相处极好，随之先生也懂得了一些基督教义，经毕启的引进，先生便接受了
基督教的洗礼，成为一名基督教徒。随后他俩同去成都，教会旋即派先生去金堂县布道。
    这时候的补先生，风华正茂，才华横溢，在布道中，广结交游。与先生相契的诸人中，不少是多才多艺之士。其中有保存多年家传目疾秘方不肯轻易示人的，有精于针灸学的，有医学、丹
道学两精的，有兼有多种业余爱好的。先生一一虚心地向他们求教，这些人也敬慕先生多才仗义，乐于传授，其中医学、针灸两术尤为先生所喜爱，边学边作实验，证明确有良效，由是大大引发了先生医学的兴趣。
    经过用心钻研，结合博览有关书籍，只数年功夫，先生的医学、针灸学，便有了初步的基础，其他多种业余爱好也学会不少。

                               立  志  学  医

    出乎先生意料，正当在众朋辈的帮助下，学习深入的时候，老家突然传来噩耗，何夫人在家生病，不幸因医误逝世。先生返家一查，确系出于医误事故，于极大悲痛之余，深感医学这门学
科，关系人命匪浅，实非“滥竿充数”的人可以胜任。又感到当时的农村，农民生活很苦，医病极度困难，多数医生技术不高，每年不免都有医误事故发生，不能不令人痛心。先生经过这一巨
痛，对医学愈感关切，深信学好医学是一项于国于民有益的大计，于是使决定立志学医。
    当时，西医、西药已随布道传入我国，一时颇惑新奇，某些人甚而鄙视祖国医学陈旧，盲目崇外。如果中医不懂西医，不能做到中西结台，便无法维护和发展祖国固有的医药学，祖国的医
药学就有可能走上衰败。先生因而决计兼习西医学。
    无巧不成书，适逢教会派先生去西康省巴塘地区布道。先生到巴塘后，有一位在当地号称医学博士的传教士译名史德文的美国人，因慕先生之名愿结为相识，二人感情融洽，过从甚密，不
久便成同道莫逆之交。这就更加启发了先生多年来想窥探西医学的宏愿，所幸史亦不囿成见，愿意帮助先生进修。同时史德文亦发现先生的针灸术有惊人的独到之处，也愿意向先生学习。于是
二人便互为师友，互教互学。
    如是者三年，先生的西医术，经过一番苦功，颇有心得。嗣后先生复归乡里，续弦同乡唐筱桓女士，不久便偕唐夫人离开故里，先后于嘉定(今乐山市)、井研、犍为、成都等地正式挂牌行
医，并自立药房一间，取名嘉定药房，行医卖药一体。并于看病外，兼制一些成药应市，药房的业务随之获得开展。   
    继而远在巴塘的史德文，连番邮电相邀，要先生前往协助。先生念存旧交感情不便谢绝，便将成都药房交与乃弟补晴岚先生接办，随偕唐夫人于1913年再次首途前往。到当地后，经过协商，与史德文合组一家基督医院于巴塘，并将业务扩及近邻理塘一带。先生巡回流动于各地之间，方便群众治病，并借行医而兼布道。
    由于当地药源异常丰富，先生每喜于看病外，抽出一些时间亲白上山采药，并将采来之药，经过分析化验，再分类制成成品。每成一品，总先自己或送有关病人反复试尝，证明确有疗效后，方正式生产出售。由于原料是来自当地，成本轻，费用少，因而售价低廉，服用方便，深受当地广大汉、藏族同胞的欢迎，广大群众并发白衷心地把先生尊呼为当地的“补菩萨”。

冷眼客

巴塘医院，中西药并用。先生窃想；西药为什么化制精而原料少？中药为什么品类繁而制验杂?思有以调贯之。还想到我国地大物博，气候万殊，各类珍奇药材，至今距李时珍时代已历数百年。由于社会的演进，和大自然的变化，前人虽已广采博搜，恐亦有其未尽者。若效李时珍之所为，入山采药．对发展祖国医药学，必将大有裨益。
    先生坐而言，起而行。从1919年起，先从巴、理塘开始，逐步由近及远。经盐源、盐边、会理等地直达云南境界。最后再深入到云南边陲的一些少数民族地区，即从前的所谓边荒不毛之地。有的地方，山高林密，瘴气严重．危岩绝壑，荆蔓丛生，大虫出没，人迹罕到。但这些地区的野生药源确是异常丰富。
    所到之处，先生依靠当地少数民族同胞和当地药农，一面采药，一面采访当地的风土人情、民生疾苦和医药状况，一面给当地人民治病。当地人民见他是来自远方的一个平民化的医生，都
乐于相从，乐于帮助。
    当时先生已年过六旬，按有些人的条件讲，根本已不宜于远行。但先生不顾年高，坚毅不拔，入山达四年之久，采集到的药材300余种。有的药材如“雪上一枝篙”等，是《本草》上没右
记载的，有的是世人从未闻见过的。在采集时，先生都一一作了详细记载，可惜原记录现已无存。先生的这种顽强精神，使当地医药界人士为之刮目相看。

                               游  学  南  北

    先生入山采药获得成功，进一步开阔了视野，提高了信心。深感祖国物产之丰饶，药源之充实，真是“取之不尽”、“用之不竭”，可以使祖国的医药学更加发扬光大。但同时感到，我们西南辽阔地区，过去交通文化比较闭塞，医药事业也相应落后，尤其边远少数民族地区，医药状况，更是不佳，较之沿海和东北等地B，相差甚远。若要改善此一状况，非得再向外学习不可。
    于是他又从1923年起，毅然离开滇境，由滇越路辗转至海防、河内、再去香港，继由香港进入广州。旋应老友刘燮臣先生之约，再乘海船经天津赴哈尔滨，并深入俄境，居二年，再返北京住协和医院研究。此行途中，接触到的名师高手甚多，获益匪浅，研究的范围也极广，有生理学、药物学、解剖学等，可谓“满载而归”。

                                  悬  壶  山  城

    先生中西医并精，又住在北京协和医院，可说职业、生活等，都会毫无问题。但先生具有自己的民族自尊心，眷念自己的乡土，终于遄返巴蜀。1928年，先生已年逾七句，举家来渝，从此定居山城，终其生为山城人民的医药卫生事业服务。
    先生来重庆后，即在太平门海关巷租用华美西药房的内进地屋一间，开设起一家以他本人名字命名的“补一诊疗所”。当时先生初到此地，一般人还不大了解，开头求诊的人并不太多。先
生又自制一些以“补一”为牌名的丸药出售，以配合治疗。
    病家见先生态度和蔼，说话和气，又无丝毫医生架子，而且吃他的药又多有效。所售丸药，标目新颖，与市上所售者并不雷同，服之颇佳，遂逐渐为市民所信服。求诊的人，逐日增多。先
生终以温补派名医，负盛誉于重庆。

                            治  病  四  要

    我国历代名医甚多，大多自成一派，各只特色。有认为人体阳胜于阴的，有认为阴胜于阳的，因此在各白的理论依据和立方用药上，不能不各有侧重，百家争鸣。先生根据多年临床实践，认为人体应该是“阴胜于阳”的，因此他主张治病，应当重在扶阳，固正气，也就是重在温补脾肾两脏。他的理论依据和立方用药，便是以温补脾肾为主．属于中国医药学流派中的温补派。
    先生从多年临床实践中，得出治病之要，约有四端：
    (一)“由博返约，执简驭繁。”即在师法前人，研究古训，和博采百家众论的基础上，去其繁冗，集其精华，求得一个较为完整、灵活、全面、有实效的理论依据。
    据此他主张治病，应以《内经》《伤寒》《金匮》《千金方》《肘后方》等为主，旁及《抱朴子》《道藏》各家，将祖国医药学与前人的丹道学溶为一体，使之既互为补充又各具特长。其论点就是根据《内经》所指，“阴平阳秘，精神乃洽”“邪之所凑，其气必虚”，作为立论根据，复参用《道藏》先天后天之旨，而以抓脾肾两脏，通任督二脉，着重扶阳固正为依归。
    (二)  “抓根木”。根据《内经》所指“治病必求其木”之旨，先生治病主张重在“抓根本”。
    他认为，人之所以患病，大多由于正气不足、邪气侵入，即《内经》所指，“正气存内，邪不可干”，“有胃气则生，无胃气则死”．是以治病必求其本和必达其木。而治本又必须从扶阳、固正入手，要扶阳固正又必须抓好脾肾两脏和勾通任督二脉。因脾土为后天之本，肾阳为先天之根，脾肾既强，方能水火既济，阴阳调和，气血充实，此之谓抓到了根本。
    根本强则抵抗力强，抵抗力强自然百邪难犯。盖凡人体的一切正常功能活动，均赖于气血充实，而气血之由来和归纳，又在于脾肾的强弱，而勾通脾冒两脏，健全脾肾功能的又是任督二
脉，是以抓根本必抓脾肾，抓脾肾必通任督。譬之流水，须沟洫通畅，方能畅通无阻。
    脾肾在人体内之具有重要性，在于脾属土、主阴，脾强则消化力强，消化后的精华，经过胃肠的充分吸收，其精气纳于肾，壮大肾阳，其血归于脾，充实脾阴，气血流通循环，则促进人体
的新陈代谢，增强体质和抵抗力。因肾为阳主动．《内经》指出：“成败倚伏乎动”．又指出：  ”阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。是以人有了健康体质和抵抗力，就可以百邪难犯，疾病减少，所谓“抓根本”之说，用意即在于此。
    先生通过多年反复实践，把这一主张概括为通俗语言，叫做“救人先救命”。则是更进一步阐明抓根本的重要性，譬如一个特大危急病人，他所需要的正是在于扶阳固正气，先使根本稳住，然后才可希望得救，假如命如不保，试问徒治何益?
    (三)“因人而异，辨症论治”。根据前人指出的“轻病治标，重病(包括慢性病)治本”的法则。先生治病，主张“因人而异，辨症论治”。
    他认为：“辨症论治”是我国医药学中的辩证法，治病不辨症，等于盲人夜行，无所适从。例如一般轻病，只要纯属外邪，元气未伤，就不必兴师动众，如能妥善治标，标治而病自解。重
病及多数慢性病则不同，大多由于正气不足，根本受到损伤，如不从培根治疗，就不能收到实效，只有狠抓根本，本治而病自解。
    因此先生在立方用药上，往往因人而异，各不相同，如有的用单方，有的用大药，有的一剂药多买二三十味可以连服数天，也有少至一二味的，有只开一次药经多吃久吃医到底的，也有佐
以其它药物和昆虫鸟类治愈的等等．千变万化，灵活多样。
    不过先生既是温补派专家，其立方向药自然以温补脾肾的药为主，也就是要常用中药中的所谓姜桂附等热燥药。仅管如此，但如遇有真正的实热火结症等，先生仍然采用白虎汤加味或银翘解毒汤之类治之，而且有的石膏竟有用到半斤或一斤之多的，并非情况不分，干篇一律、一个模式。
    (四)“百家并用，择善而从”。根据博采众论，医无常师的精神，先生治病，提出了这种主张。他认为；我国前代丹道家倡导的所谓“导引吐纳服食摄身之法”，结合用于人体治疗是有益的。例如在抢救危急病人时，根据病情可以同时采用针灸、按摩等导引法，使之起到多种效果。又如在用药上，也可根据病情，兼重汗吐下和并用，做到一方多用，有攻有和，补中有泻，泻中有补，能吐能纳，虽吐犹纳的吐纳法，也是有益的。
    这样可以促进人体内的自然升降浮沉，吐故纳新，吐浊纳清，再加以在食物等方面进行妥善调摄，大可推进病体的转化，缩短治疗时间和提高治愈率。