老百姓可以思考中医吗

天津何氏

中医是中华文化的精髓  每个国人都应有一定深度的了解  但是几十年来的教育太西化了  早就丢了中华文化的根  悲哀

医易心

      基于上面的分析，个人认为，学习中医要从经典中医理论入手。而经典中医理论要从《黄帝内经》经理论入手，学习内经要从易经入手，而易经理论要从搞清楚两仪、三元、四相、五行、六气、八卦、九宫、天干、地支入手。
     接下来，我结合自己内经与易经的理解，抛砖引玉，与跟我有同样思考的人一起探讨。
一、关于“道生一”
    中医具有很明显的“内证性”特征。这个特征在有些人看来是迷信，在有些人眼里是神圣。比如最典型的，关于经络的认识，就很说明问题。中医经典对经络的描述非常细致：手三阴从胸走手，手三阳从手走头，足三阳从头走足，足三阴从足走胸；除了十二正经，更有奇经八脉、十二经筋、十二经别等等。经络上面有穴位，而穴位又分别有自己的五行属性等等。而这些经络穴位更有着昼夜运行的规律。
    当我们看到古人对经络穴位的标注的图画，乃至针灸铜人身上精确细致的穴位分布，经络走向的时候，会疑问，这些经络穴位等，是如何发现并整理的如此清楚的呢？
    有观点认为经络穴位来源于长期的实验总结；至少我的理解，如此详尽系统精确有效的经络穴位系统，是无法靠简单的外在验证而总结出来，所以我不能相信这个说法；有人认为来自于解剖，而解剖死人，并不会看到经络；有人干脆就否定经络穴位的存在。当然，如果没有亲眼看到中医针灸的效果，这样的想法可以理解；有人认为，经络穴位是内证的结果。如中国道家气功师，在内观过程中，能清晰的看到。问题在于，内观是没有试验证据的。
佛陀告诉我们要向内求法。现代科学讲求实验证据。至于科学发展到后来，会不会发现实验证据的局限性，那就只能等待未来的答案了。中医的经络理论，是如何发现并完善的，相信大家分析到这里，应该都有自己的判断了。
    不仅经络学说是这样，中医脏象理论也是如此，经典中医看人的脏腑，从气血的角度来理解，所以，中医描述的脏腑，与现代西医解剖学描述的脏腑不同。从西医严格精密的人体解剖学得到的实验数据，对照经典中医的脏象学说，对不上号的地方多的很。可是中医却能在这种与解剖学完全对不上号的脏腑经络理论指导下，在西医面前，匪夷所思的头疼医脚，并且屡屡奏效。
    有客观反思精神的人会发现，量子力学揭示的“波粒二象性”，实际上已经印证了气血理论的许多核心问题，而解剖实验看到的人体脏腑，却无论如何也难以超越牛顿力学时代所达到的高度。由此不难理解，为什么现代医院充斥着用光、机、电技术武装起来的所谓高科技医疗仪器，病人检查一圈下来，却往往查不出来中医用望、闻、问、切就能判断出来的亚健康状态。
    由此看来，理解经典中医，不能用狭隘的所谓科学眼光来理解。
对“道”的理解，我们不必先入为主的打上玄学，甚至迷信的标记，也不能等同于自然科学研究的所谓的自然规律。个人认为，在这个问题上，首要的是带着客观的心来看待。佛说“缘起性空”、道家说“粉碎真空”、老子说“道生一”。如果结合最新的宇宙物理学的理论验证，会发现，这是一个宇宙观问题，是关于宇宙起源的大问题。
    在起源问题上，我们可以先不必纠缠太多，那么就让我们把眼光落到起源之后的物质世界来吧。
    基于上面的分析，个人认为，学习中医要从经典中医理论入手。而经典中医理论要从《黄帝内经》经理论入手，学习内经要从易经入手，而易经理论要从搞清楚两仪、三元、四相、五行、六气、八卦、九宫、天干、地支入手。

医易心

二、关于“一生二，二生三”
   “道生一”之后，我们的思维随之来到物质世界。
对物质的困惑之一：物质是不是无限可分。在科学的视角没有达到量子的级别之前，这样的思考很容易就引起数学上无限悖论。而今天的我们，借助科学试验证据已经清楚的知道了这个问题的答案。早在上个世纪初，科学界以爱因斯坦为代表的研究证据表明，物质实际上等同于能量，并给出了一个著名的计算公式---质能方程。
    量子力学对光量子的“波粒二象性”的研究更清楚的表明了，所谓的粒子，其实只是一种假象。能量波动的本质，在某个尺度层面“气聚成形”表现为我们通常以为的组成物质世界的粒子。
    我们的精神寄居在一个由处于假象层面的物质所构成的肉体之中。那么，几百年以来，西方科学在认识上执假为真也没有什么值得羞耻的。在这个层面内，执假为真甚至更有现实意义。问题出在，在处理医学问题的时候，这个现实意义遭到了来自经典中医理论的否定。经典中医理论，很早就认识到了，分析人，离不开“精”“气”“神”。“精”，在狭义上被理解为生殖有关的精液等，在广义上则是代表人的整个肉体的物质部分。而气，在狭义上可以理解为在人体脏腑、经络系统内运行的能量系统，广义上，则表明了人的肉体的本质其实是能量，以场的形态存在。神，在狭义上可以理解为人的遗传物质信息，和通常理解的意识两部分，在广义上，则有一套非常复杂的与内证有关的体系。
    精、气、神、这三者之间的关系，也就是物质，能量、信息之间的关系。用两仪理论来分析，精和气是一对阴阳关系；气和神是一对阴阳关系。这两对阴阳关系，共同主宰了人的生命。
    如果认定宇宙的物质能量基本单位是光子，那么对光子的分析，最基本的结论就是波粒二象性对应的阴阳理论。建立在阴阳理论基础上的易经理论，不仅有从物质和能量两个层次推导出“两仪生四象”，还包括从物质，能量、信息的层次推导出了“二生三”。前者被普遍看成是易经具有朴素唯物主义特征的一个证据；而后者，则成了易经与神秘的玄学之间联系的纽带。而经典中医的经典----《黄帝内经》，显然是从后者出发，并一直走了很远，直到今天，乃至于明天
    其实所谓的三，还是等于二，因为三，只是告诉我们两对阴阳，所以，三，还是两仪理论的继续推论。不过这里的三，却在生命科学里具有非常重要的意义。这个意义，我们从细胞的分裂过程可以看的很清楚。我们知道，细胞的分裂是人体新陈代谢的基本形式。组成人体的基本单位是细胞，人体每天有大量的老的细胞死去，同时大量新的细胞诞生。细胞诞生的形式是老的细胞的自我复制。我们知道，人体细胞的组成部分是外层的细胞膜，中间的细胞质，最内层的细胞核里有人体生命遗传信息---DNA。细胞的自我复制，首先是DNA的自我复制。事实上我们可以看出来，细胞的三个要素，DNA作为人体设计蓝图，在这里属于信息层面。整个细胞除了信息要素还有物质和能量两个要素。可以说，三个要素里，离开了任何一个要素，细胞都不可能分裂。实际上，物质和能量可以看成一个要素，那么，在信息要素的重要性就非常大了。
    由此可见，老子为什么说三生万物，而不说二生万物，这里所隐藏的玄机，就是“信息”，就是“神”。

医易心

三，文化断代的思考
    地球上曾经的四大古代文明，唯一传承至今的只剩下中华文明。如今的埃及尼罗河流域、印度恒河流域、中东两河流域所生活的居民，都已经不是古代埃及、印度、巴比伦的后裔，更不用说文明的一脉传承了。
    7000多年前，中国文明始祖，伏羲氏所首先使用的一套分析世界的符号体系，就是从阴和阳这个最符合世界本原结构的角度分析世界。从阴和阳发展出来的包括四象，五行，以及天干地支，奇门等学说学术体系，不仅称的上灿然完备，在现代科学发展碰到的瓶径面前，这套古代文明体系简直称的上神奇。
    上面这段话，没有夸大，时间将会证明一切。
    有心的朋友读到这里，可以自己搜索易经与现代尖端科学发展过程中的对应关系，我就不在这里罗嗦了。
    现代中国人，面临着一个文明断代的问题。同时，很多人或许不知道，在很多发达国家，对中国古代易经文明体系的热衷程度，绝对不是象博物馆那样，只是为了收藏一种文明的象征而存在。他们是在直接产生生产力的应用层面吸收我国古代文明的智慧。反观中国的情况呢，还在为这种古代文明是不是“科学”而迷茫，最有力的证据，我们可以从我们的小学、中学、大学课本里看看。
    产生这一切的原因，其实可以用一个比喻，我们是在百多年前开始的文化反思中，泼脏水，连带孩子也泼出去了，至今天，我们也没有试图拣回来。

医易心

四、四象、五行的天文学意义反思
    通常人们在谈到对五行的理解，往往首先简单的贴上一个“朴素唯物主义”的标签，贴上标签的潜台词，很容易被认为易经的五行理论与后来的唯物主义相比，还只是萌芽阶段，或者还会在阅读者的内心引申出相对不完善等暗示。翻开市面上很多书里，对五行的解释，多流于摘抄古人的一些比喻性的描述。这样做的结果，相当于在撇清自己与五行理论的关系的同时，还要显示自己的博学兼顾。
    其实，五行理论并非属于一种不成熟的理论，而且五行理论与后来的唯物主义也并没有发生与发展的传承关系。
    我们的祖先是务实的。四象和五行的理论具有非常实际的物理学和天文学意义。
四象是在两仪理论的基础上的发展
    两仪理论符合“其大无外，其小无内”的真理标准。我们在前面虽然验证了两仪理论与光子的波粒二象性之间的关联，并不意味着，光子就是不可分割的。恰恰相反，两仪理论认为，阴和阳可以无限分割下去。也就是说，你甚至可以把一个光子看做是一个宇宙。而在这个光子宇宙的内部，只要你愿意，依然可以这样无限分割下去，只不过，分割出来的每一个单元，依然是阴阳具备，依然是具有波粒二象性。同样，波粒二象性，也并非只有量子级别的才有，大到一个星球，一个星系，乃至于更大，作为整体，都具有物质的粒子特征和波的能量特征，而且符合阴阳对立、互根，阴阳不可分等特性。阴阳的特性，并非在量子级别才显现出来。
    那么两仪生四象，作为从阴和阳开始的第一层一分为二，自然的分出了阳中之老阳和阳中之少阴以及阴中之老阴和阴中之少阳四个部分，其中阳中之老阳是阳中之阳，阳中之少阴是阳中之阴。在这里，阳中之阳很容易理解，阳中之阴则同时意味着“阳极生阴”。同样道理。阴中之阳也意味着“阴极生阳”。
      无论是“阳极生阴”还是“阴极生阳”，恰恰是物质世界运动周期性的第一解释。
运动是物质的根本特性。只要是存在的物质，都是绝对运动的，没有绝对不运动的存在。小到一个光子，大到一个星系，乃至于更大，都具有“运动”这个根本特性。而运动，同时具有周期性。所有的运动都具有周期性。四象理论，正是对应运动的周期性。
      春生，夏长，秋收，冬藏是周期，这个周期是地球绕太阳公转引起的；日出而作，日落而息是周期，这个周期是地球自转引起的；月初而朔，月中而盈，月末而晦是周期，这个周期是月球绕地球公转，同时地球与月球同时绕太阳公转而引起的；人有生老病死，这是因为人与其他生物一样，都有生命运动周期；沧海桑田是周期，这个周期是事物都有发生、发展，减弱、消亡的存亡周期引起的。
    佛说，成住坏空，综括这一切。四象的物理学和天文学意义，如此而已。
人体胸腔，隔膜以上为阳，隔膜以下为阴。少阳从阴中而来，称为阴中之少阳。对应人体的肝脏。因为肝脏居隔膜之下，为木，木为阳，所以肝脏为阴中之少阳。老阳是阳中之阳，对应人体心脏，心脏居隔膜以上，心脏对应火，为阳中之老阳；少阴是阳中之阴，对应人体肺脏，肺脏居隔膜以上，肺脏对应金，为阳中之少阴；老阴是阴中之阴，对应人体肾脏，肾脏居隔膜以下，肾脏对应水，为阴中之老阴。以上为人体内脏中的四象。
五行是在四象基础上的进一步完善。
      四象强调的是周期性，对应的是生长收藏的周期规律。在万物并作的星球上，生长收藏并不是一个个截然分开的过程，而是一个不断的量变引起质变，质变接着量变的过程。量变为化，对应土，质变为变，对应四象。所以，五行，实际上是在四象的基础上，加上了一个土居中而化的过程。比如，一年十二个月，春夏秋冬分别对应生长收藏四象，在四象中间的三、六、九、十二月，则是土居中而化的土旺季节。
      由此，我们很清楚的看到了，五行所具有的物理学意义，实际上就是对应着物质运动周期的生、长、化、收、藏五个阶段，本别用木、火、土、金、水五种物质来表示，而并不就是这五种物质本身。物质运动周期的本质是能量运动周期，生长化收藏，实际上就是能量的从生到藏，从藏到生的过程。在人体而言，春天木生意味着阳从阴生；夏天火长意味着阳旺到极点；秋天金收，意味着阳极而收；冬天水藏意味着阳藏入阴。四季土化则分别是丑月，辰月，未月，戌月的土居中而化作用。

      通过上面对五行的分析，我们得出一个结论，那就是五行是代表五种物质，也可以说是代表五种能量、五种状态，五种颜色、五种味道等等，如果你想，可以无穷找下去。其本质是五种作用，这五种作用的来源是运动的五个阶段提供的。概括一下就是：用木来对应能使事物生的作用；用火来对应使事物长的作用；用金来对应使事物收的作用；用水来对应使事物藏的作用；用土来对应使事物化的作用。
如此以来，五行之间的生克制化等关系，就可以深刻理解，而不必停留在什么斧头砍木头等以象解象的层次上。

医易心

五、从四神文化到五行与时间、方位的关系
     通过前面的分析，我们发现，我们可以从任何角度找到相应的五行：物质分五行，物质的状态分五行，味道分五行，颜色分五行……，无论任何角度找到的五行，都分别对应各自的作用：生长化收藏。这些作用来源于物质的根本属性----运动，运动作为物质的本质属性，是因为物质本身其实就是能量，用经典中医概念表示，可以说是“气聚而成形”；用物理学概念表示也可以说“波粒二象性”或者说是本质的“场”态对应非本质的“物质”态。
     那么，时间和空间有没有自己的五行属性呢？答案是肯定的。
     中国传统文化历来有东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武的说法。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。青龙，朱雀，白虎，玄武分别对应着木、火、金、水。戊己土居中央，分别对应勾陈北极星和腾蛇22星（在营室北）。
     28星宿布满天球，都是距离地球非常遥远的恒星，相对地球，甚至太阳系来说，28星宿的天文位置可以看做是不动的，所以可以作为天球的坐标来使用，实际上是古人观测天文所用的标记，分别代表着天球的东、西、南、北、中五个方位。我们可以清楚的看到，天球上的空间方位对应着自己的五行。
     那么天球的方位与地球的方位有什么关系呢？
     我们知道，地球自转，同时地球自转轴的北极，始终对着北极星，由此可以发现，天球与地球的方位是同样的。
     地球自西向东自转，所以，太阳东升西落。太阳升起的方位代表着阳气上升，木随阳生而生，所以东方对应着阴中之少阳----木。太阳降落的方位代表着阳气收敛，金为阳气向收，所以西方对应着阳中之少阴----金。
     地球按照一个倾斜的角度围绕太阳公转，造成太阳直射点在南北回归线之间来回移动。相对于南北半球来说，面向赤道的方位就是太阳的方位；我们的祖先居住在北半球，所以以南为阳，南方对应着阳中之老阳----火；以北为阴。北方对应阴中之老阴----水。土居住中宫，同时还分布在东北，东南，西南，西北四个角上。
     从时间的角度看：春生、夏长、秋收、冬藏、四季化，分别对应着木、火、金、水、土。
     以上是五行与方位和时间的对应关系。

医易心

六、天干地支的思考
    天干和地支的起源问题，历来有很多说法，比较公认的说法是黄帝命大挠氏制作天干和地支。通过前面的分析我们发现，我们的祖宗，不会轻易去研究没有意义的事物。那么，天干和地支，他的宇宙物理学含义在哪里呢？
    宇宙中的所有事物变化过程，用一句话来表示，就是：阳生阴长，阳杀阴藏。
阳为主导，代表了发生发展的动力；阴是阳作用的受体，括定了阳作用的范畴。作用与受作用的过程，前者对应时间，后者对应空间。很显然，天干和地支正是“阳生阴长，阳杀阴藏”的理想的表达式。在这个表达式里，天干为阳，为主导力，分别对应着阳的五个循环阶段—五行，五行循环对应的是时间，所以天干对应的是时间；地支为阴，为天干阳作用的受体。分别对应了受体的六个分布方位--六节，所以地支对应的是空间。
     天干和地支都各自向内精确到阴阳两部分，所以，有10个天干和12个地支。由此可见，天干和地支，不仅仅适合分析地球上的事物，在宇宙任何星球上，都能用来分析，是不折不扣的宇宙通用函数。

医易心

七、五运的思考
    五运中的客运，是古人通过望气的方式，对来自于28星宿之外的五行力量观察和总结的结果。很明显，与五行所对应的方位是不同的。把十个天干和十二个地支，分别对应在天球28星宿上，对照传统的天干化合的口诀，以及六气与地支的对应关系，可以很清楚的看到它们之间的关系。这种化繁为简的方法，正是一种最有效的研究方式。
    五运中的主运，我们分析后可以发现，其起源是发生在太阳系以内的。无论是地球的自转还是地球围绕太阳的公转，都是太阳系以内的天文现象，由此产生的一年从木到水的五运变化，叫做主运。
    同样的，我们可以得出客气和主气。

励杏老人

看了楼主的贴子实在让我这“专业人士”汗颜！楼主对中医的思考已经超过很多业医者，这才是中医的未来！

四十而惑

回复 浔峰村夫 的帖子

诚乎如村夫所言。身边、网上的习医者，民间中医网的众多注册者，皆因自治或为家人、朋友治而习医。然从古及今，非科班、非家传的名医不亦多乎？阅罗大伦的“中国古代的医生”，便有大半属此类。黄元御因眼病为庸医误治而在三十岁时发愤学医，终成一代大家。李东垣、朱丹溪、喻嘉言、傅青主，这些名医也都是半路出家之人。故学医是否有成不在科班、家传，亦不在年龄，而在乎学医者的恒心、信心及自身文化修养。

吾亦半路学医者，且是初学医者，然愿与楼主、愿与民间中医网的众多网友一道共研医术，并达医道。

写到这里，特别要感谢David站长建立民间中医网这个平台，给了我们学医的门径和研习的平台。