本帖最后由 慧光 于 2011/1/28 16:04 编辑
张仲景《伤寒论》原序
论曰：余每览越人入虢至诊，望齐侯之色，未尝不慨叹其才秀也！怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是物；崇饰其末,忽弃其本,华其外而淬其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；将志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。賚百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，姿其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以云万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探之其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世又长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未闻也。
孔子云，生而知者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术请事斯语。 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九侯曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
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夫天布五行，以云万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探之其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世又长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未闻也。
余年少好强，不知五常，及受挫难，乃知有五常，略说此五常留与同好批评。五常，儒家谓“仁、义、智、信、礼”，本通“道”理，亦通五藏，仁通木，肝病之人性多燥，好发怒，怒则仁慈之心全无也。观人之好怒则知肝气之发越，伤也，故《内经》曰：怒伤肝。然幽玄妙识，非守五常之人岂能明？故仲景曰：观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九侯曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。 |
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发表于 2011/2/25 11:58:13