倪海厦对阴阳的阐释

木鱼儿-

其实，倪海厦对阴阳的阐释，很值得所有的还没有从师“火神派”或“伤寒派”的从医的一看。回味会是你无穷无尽。 陰、陽、表、裡、虛、實、寒、熱。八钢，阴阳在第一位。为什么？说明是非常重要的对不？既然重要的。敢问，你看病的时候思考了吗？我看未必。可能你关心的是：表、裡、虛、實、寒、熱。扣心自问：你首问阴阳了嘛？
    其实对于温病派的言论是过激的。这是通病。温病学派功不可没。这个主要分歧多是那些半桶水“温病派”真正的温病派也照样用附子干姜。

[ 本帖最后由 木鱼儿- 于 2010/7/20 09:32 编辑 ]

咔嚓嚓

好象很多人都说霓海厦偏激，我也这样认为！但中医里面我还是最佩服他！

芸生

所谓的阴阳，只是中医里的基本及肤浅认知而已，需要深入的是五行，除了五行的理解，五行还有各分阴阳，还要懂得五行的运用才行，只有懂得五行的运用,对于疾病才有其超前的预知及治疗功能,且能有微观的研究作用. 也才能进入中医里的“整体观念”，“形神统一”，“天人合一”的理论及实务境界。

ella_1986

原帖由 木鱼儿- 于 2010/7/20 09:31 发表
其实，倪海厦对阴阳的阐释，很值得所有的还没有从师“火神派”或“伤寒派”的从医的一看。回味会是你无穷无尽。 陰、陽、表、裡、虛、實、寒、熱。八钢，阴阳在第一位。为什么？说明是非常重要的对不？既然重要 ...

按你的意思三阴三阳六纲难道就没有阴阳是吧?有必要谈谈八纲和三阴三阳六纲！
三阴三阳是阴阳的细化，本意涵盖了阴阳，只是你机械片面的看待而已。“乾坤生六子，退而不用”，用什么，就用这六子。汉书郭玉传中提到的“方证六微之技，阴阳恻隐之术”，六微是什么？就是三阴三阳。
六纲，是阴阳的细化，也是阴阳归纳法的具体实用化；后世所言的八纲，就是从这个六纲演变而来的。
清代，程锺龄进一步阐发了八纲的涵义，提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。
近代《医学摘粹》正式提出“八纲”一词。
1949年以后随辨证论治学术地位的确立，八纲在辨证论治中的核心地位及重要作用得到充分肯定。
需要指出的是：八纲由六纲中衍生，但是脱离了经方理论体系，而属于医经理论体系的理论。

它们相同点，就是都按照阴阳来确定疾病的阴阳、表里、虚实、寒热。
但是不同点如下：
1、八纲辨证分类，显得死板僵硬，不具备完善的系统化理论，临床只能对疾病进行简单的辨证分类，为脏腑辨证和经络辨证提供一些基本依据。只有结合其它的辨证理论，才能完善的指导理法方药的正确运用。
2、八纲中的阴阳、“病位”、病态”、“病性”四者，都是各自独立存在的，针对的已经并非阴阳，并不象六纲中每一纲都是由、“病位”、病态”、“病性”连 贯起来。还有就是，在“病位”上，八纲也缺少了“半表里”；在“病性” 上，缺少了“半寒热”；在“病态”上，缺少了“半虚实”。


可以说，六纲（三阴三阳）理论，是最早和最为完善的辨证理论，而八纲辨证的理论，是后人归纳总结的机械化理论，是六纲理论的派生而已。因此，用八纲去解读《伤寒》六纲，虽然可以说得通，但是，毕竟存在着僵化，以偏概全，欠缺完美。

ella_1986

原帖由 咔嚓嚓 于 2010/7/20 20:57 发表
好象很多人都说霓海厦偏激，我也这样认为！但中医里面我还是最佩服他！

呵呵，你这样的人太多了。
有首歌叫“因为爱所以爱”。
这个叫学术其次，感情第一！

木鱼儿-

八纲辨证渊源于战国时期《内经》，《内经》提出了寒热、虚实的概念。汉代张仲景在《伤寒论》中，用阴阳、表里、寒热、虚实概括并区分病证。明代王执中将虚实阴阳表里寒热称为"治病八字"；张景岳则明确提出以阴阳为"二纲"，以表里、寒热、虚实为"六变"之说。清代，程锺龄进一步阐发了八纲的涵义，提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。近代《医学摘粹》(1897)提出"八纲"一词。1949年以后随辨证论治学术地位的确立，八纲在辨证论治中的核心地位及重要作用得到充分肯定。
八纲辨证是各种辨证的总纲。
中医的辨证理论方法有多种，其他的还有：病因辨证、气血辨证，有脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证和三焦辨证。
八纲辨证是各种辨证的总纲，阴阳是八纲辨证的总纲。这就是火神派的“功夫全在阴阳上打算”精华所在。

[ 本帖最后由 木鱼儿- 于 2010/7/22 14:15 编辑 ]

wangzhi5002

倪海厦多由偏颇傲慢之处，不过我看了他的视频，还是很佩服，不苛求他的谦恭了。

ella_1986

伤寒杂病论以三阴三阳辨证为其框架，已经包含的阴阳的实质，其中卫气营血、三焦、五证、先后天阴阳等为经方的独特理论，前者好比房屋的整体结构，后者为内在的装饰，二者结合这样的房屋才能真正地使用；其中并不参杂脏腑、经络。而经方的方剂、药物也是有一套独特制方理论，此详见辅行诀。而倪海厦所讲的经方，不管从理论还是制方、药物配伍并不符合经方自身学术体系，只要用心不难得出结论。

中医的学术体系，具体分为“两大派别、三大体系、四大辨证”来概括。
两大派别：就是医经和经方，这里的派不是门派，是因为各自研究的内容不同而区分的，在汉书里面称为医经家和经方家。
“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”
“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用并箴石汤火所施，调百药齐和之所宜，至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。”
医经派包含了全部的中医基础理论，包含阴阳学说、五行学说，以及气血、经络、脏腑等解剖、生理、病理等。
经方派，顾名思义，就是运用汤液药物治疗疾病的学术。以汉代医圣张仲景的《伤寒杂病论》和远古时期的《神农本草经》为圭臬。这个学派，以阴阳的三阴三阳为理论模型，用六纲框架为基本辨证工具，结合阴阳、卫气营血与五证病机，采用汗吐下温等方法，辨证清晰灵活，方剂配伍严谨固定，强调方证对应，辨证准确，效如桴鼓。
    广义的经方派，泛指运用药物来治疗疾病的学术体系。包括医经派的五脏五纲辨证体系。狭义的经方派，单指六纲辨证体系。
三大体系：五行理论体系、阴阳理论体系、经络理论体系。
四大辨证：五脏五纲辨证、三阴三阳六纲辨证、经络十二纲（奇经八脉）辨证、经络六纲辨证。

春天2011

ella_1986 发表于 2010/7/23 21:47

                               
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伤寒杂病论以三阴三阳辨证为其框架，已经包含的阴阳的实质，其中卫气营血、三焦、五证、先后天阴阳等为经方 ...

懂理论的太多了,会看病的有几个?
用理论研究理论是会偏的,有种用临床说话.