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一直有看到初学者对于肾虚寒，脾虚胃实，阴虚阳虚等等在概念上不太清晰..
首先，阴阳是个抽象概念，世间上是无纯阴纯阳的事物，你可以将事物分为阴类阳类，但阳类（或阴类）的事物中，它们自身中并非无阴性（或阳性）的物质存在，它们之所以分为阴阳，只是相对来区分，何者接近阳，何者接近阴。正如太极图，一片白色中会有一个小黑点，在事物中，我们将其分出阴阳后，因为它本身也存在阴阳共存，所以划分以后的事物也具有阴阳两性，只是孰多孰少问题。正如《素问》：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。也就是阴阳无限可分性。
那么何为阴何为阳呢，《素问》：水火者，阴阳之征兆也。水火是最能代表阴阳的，过于抽象的就不说了，如果想理解好阴阳，就多想想自然界的水火的性质（形态、温度、趋势等等）。
那么虚实又如何呢，虚为不足，实为有余，人人畅晓。但一结合阴阳估计就有些人会惘了。虚实，是量的问题；阴阳，是质的问题。
我建议初学者，先不要去理会正气邪气问题，很多初学者将阴阳和正邪一合着思考就会混乱了，把阴阳虚实合起来以后得出的概念清晰了，那所谓虚实的概念就出来了。正邪也不过是阴阳，只不过对人有益为正，对人无益为邪，邪能转归为正，正也能化而为邪，正邪转化，乃阴阳互为作用的结果。
还有一个相对绝对问题，阴虚阳实，按正常标准衡量，阴少了，阳正常，但阳相对于阴较多，所以可称阳实。同样，阳多了，阴正常，阴相对于阳较少，所以可称阴虚。
最后就是寒热，寒热看上去和阴阳的概念差不多，但阴阳为大，寒热为小，也就是阴阳囊括了寒热，中医所指的寒热，除了测量的体温，还有自身感觉的温度。也有用来代阴阳而指功能性的，譬如：脾虚寒。脾不足，因而导致寒。
学中医是很辛苦的，辛苦的是在于阅读量，相对现代的人，恐怕很多都做不到了。如果你想学习中医，先去测试下自己古文，唐宋散文是必通，前秦诸子、秦汉经学，也起码有所涉猎。另外，唯物辨证法也需要去学习一下，这样就不容易让中医抽象的概念弄迷乱了。 |
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发表于 2010/6/24 17:10:32