晴雯之死

pandaii

晴雯之死1
最近大忽悠张悟本出了事. 其实,历史上,老百姓要么是被宰割的命,要么是被忽悠的命. 如果不是西方帝国主义的贪婪入侵, 我们恐怕还是长辫子. 这长辫子，当然意味着中国人的被宰割的命运，但奇怪的是当今电视上非同寻常的满清连续剧，和与此对应的事实：人们鲜于阅读的清代故事与历史书籍，而宁愿金庸，外国小说等等。满清连续剧美化清朝当政者，让长辫子看得不恶心，这是弱智还是忽悠，关键看来不来钱。
       岐黄之术，把岐伯的地位排在黄帝之前，合乎思想的一致和内经的精神，因为思想是岐伯传给黄帝的。那么什么是黄帝内经的精神呢？也就是下面一段：
       岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去（可见，言者对“历史的车轮滚滚向前”不感冒）。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓（大家都这样说）之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
大家想想如果这么一段出现在初中生课本上会怎样？
大忽悠们，孔夫子们最见不得这样的东西，张忽悠或许是得罪了更大更高的忽悠。之所以称之为张忽悠，是因为他的听众不是身体相对很健康的中学生，而是被灌输了现代文明优越于古代文明的身体已衰的人们。对于没衰的人们，张的确是个圣人：远离医院和药店，那些忽悠们群集的地方，当然还要一个前提，挂号费不要那么高。
这么说，被曹雪芹誉为仙子的晴雯的过早的死，说明了她德不全了。别说她，读者各位，自己自评一下。
红楼梦描写的晴雯得病，有两次。第一次（51回）之前，她是“仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣、、、”宝玉笑劝道：“看冻着，不是玩的”、、、“、、、这一冷果然厉害”只听宝玉高声在内道：“晴雯出去！”晴雯的恶作剧被收场，可晴雯依然生了病。“仗着”，就是说，连开玩笑，都带有文明的痕迹，再说白点，也许过点，只为供人们思考，近代、现代文明喜欢-充。麝月笑道：“他（晴雯）早起就嚷着不受用，一日也没吃碗正经饭。、、、”势力的社会，能容得下几分天真？警告马上来了，老女麽女麽回说：“大奶奶知道了，说吃两剂药好了便罢，若不好时，还是出去为是。、、、”后面是忽悠话。于是请来了医生，也就是这节标题的“胡庸医乱用虎狼药”。也就是说，黄帝内经这一块，晴雯没及格，落入张仲景这一块。于是及格不及格不再是晴雯一人的事，而是宝玉这个小团体的事。作为小团体的头，宝玉怎样呢？更难了，因为连张仲景也要大忽悠背书，在《伤寒论》原序上，张引述说，孔子云：生而知之者上，学则亚之。
    伤寒论针对的主要是实症，但这里说的实和虚可不是反义词。岐伯的定义是：邪气盛则实，精气夺则虚。 我们且看一个实症如何变成一个虚症，从而使人走向死亡之路。
    晴雯的症状：“鼻塞声重，懒怠动弹”“咳嗽”“你素习好生气，如今肝火自然
（52回）只见晴雯独卧于炕上，脸面烧的飞红，又摸一摸，只觉烫手。忙又向炉上将手烘暖，伸进被去摸了一摸身上，也是火热。
又盛了”还有个是她自己说的“看你们这一辈子都别头疼脑热的”
    诊断：“、、、外感内滞，、、、是个小伤寒。、、、吃两剂药疏散疏散就好了”
    药方：“上面有紫苏，桔梗，防风，荆芥等药，后面又有枳实、麻黄。”
于是宝玉下判断说：“该死，该死，他拿女孩儿们也像我们一样的治法，如何使得！凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。谁请来的？快打发他去罢！再请一个熟的来吧。”
提供的症状不多，加上我比较外行，所以我不好多说。黄元御的伤风方里用到了紫苏，桔梗被张仲景用在喉咙疼处，防风燥土适合中土滞，荆芥是肝经的药，与桂枝有相似，桂枝也被黄用于伤风方里。宝玉的判断的确是太快而带有偏见。张仲景在太阳症时几个方子都用到了麻黄，栀子厚朴汤中用到了枳实，我判断这是属三阳症，很可能是太阳症，按张仲景，麻黄几乎是要用的，枳实也许早了点，也不是绝对不可以，可能有点代价。张仲景的伤寒论教人们如何通过汗，下，吐等简单方法，尽可能小代价消灭盛的邪气，消除实症，还回健康。也就是说，也许不是无代价。那么，宝玉的观念从何而来呢？
（宝玉的话）“、、、旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他（王太医）瞧了，还说我禁不起麻黄、石膏、枳实等狼虎药。我和你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠、、、”宝玉信王太医，为什么呢？第二十八回王夫人问时，黛玉道：“也不过这么着。老太太还叫我吃王大夫的药呢”从这猜，可能是贾母欣赏王太医，宝玉是贾母的宠物，也受其影响。那，难道贾府豆腐也不吃了吗？那里面可有石膏啊？枳实，前些天我母亲（七十多）的药里就有，也没出什么大事，拉一下肚子。智者千虑，必有一失。文化氛围的压迫使人不敢去想那么多？
那么王太医是怎么对付此病的呢？
诊了脉后，说的病症与前头不同，方子上果然没有枳实、麻黄等药，倒是有当归、陈皮、白芍等，药之分量较先减了些。
人们的判断往往由恐惧驱使，宝玉也不例外。看到这些常见常用药，宝玉放心了。但是，他其实是被忽悠了。看看药的效果：
（52回）只见晴雯独卧于炕上，脸面烧的飞红，又摸一摸，只觉烫手。忙又向炉上将手烘暖，伸进被去摸了一摸身上，也是火热。
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。
这就是效果，于是小孩子们用西洋鼻烟来熏，连打五六个喷嚏之后，“了不得，好爽快！拿纸来。”、、、“果觉通快些，只是太阳穴还疼”
这里晴雯吃了药，仍不见病退，急得乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃”
为什么会是这样？发汗，首要的麻黄没了，当然会是这样的。而且，更大的瘾患在后面。当归滋肝润肝燥，对女人用得比较多，因为她们有妇科病，但现在不是妇科病，而且按黄元御的话，颇助土湿，败脾胃而滑大便，、、、但知助阴而不知伐阳，此后世庸医之所以误苍生也。关于白芍，黄元御说，然能泻肝胆风火，亦伐脾胃之阳。黄宫绣在《本草求真》也说，产后不宜妄用者，以其气血既虚，芍药恐伐生气之意。
估计贾家就没买张仲景的书，更没黄帝内经，贾政是一心想出人头地，当官，当更大的官，来钱，来更多的钱，成为国家的钱庄，最后被收归国有。
实症，宜短平快，否则病或者不好，或者不好而死去，或者成为虚症。然而病好往往不是医家高明而好，而是人有一定的抵抗力，让邪气消灭。张仲景的伤寒论的价值在于短时间除实症以保住人的元气，所以用药也猛，需要辨别得准。王太医“药之分量较先减了些”显示他用药缺乏信心，实际是等着病好，来收钱。这句话在西方描述医生就是：病是自己好的，医生收钱而已。如果仅仅是这样也罢，事实往往比这更恶劣。
“勇晴雯病补雀金裘”，仅仅是为了宝玉不挨骂。这个宝玉胆也小了点，孔夫子们的可恶啊，要我早就造反了，不做孙子了。因为这，也拖长了晴雯的病。
王太医，“疑惑说道：‘昨日已好了些，今日如何反虚微浮缩起来，敢是吃多了饮食？不然是劳了神思。外感却倒清了，这汗后失于调养，非同小可’一面说，一面出去开了药方进来。宝玉看时，已将疏散驱邪诸药减去了，倒添了茯苓、地黄、当归等益神养血之剂。”
王太医的处方，是主流的中医学派的做法，“不求有功，但求无过”是他们的指导思想，能否真的无过，却是个问题。得过三阳症的人，这样一病，出汗一过，阳就虚了。按道理，直接补阳就可以了，可主流的中医学派不是这样，他们滋阴，所以地黄就来了。不信查查，什么时候治三阳伤寒，张仲景用过当归？地黄在太阳经篇中用过一次，“炙甘草汤方”但不与茯苓一起用，茯苓渗湿，生地却滋水。
但也逐渐好了。对此，书中说：“晴雯此症虽重，幸亏他素习是个使力不使心的人；再素昔饮食清淡，饥饱无伤的。这贾宅的风俗密法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。故于前日一病时，就饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。、、、宝玉自能变法要汤要羹调停。
这样没死，元气大伤
关于地黄，黄宫绣在《本草求真》是这样说的：“力专清热泻火（也是这几个字），、、、并或伤寒阳强。若使血因寒滞，而犹用以生地，不更使寒益甚，而血愈出，不返乎”
黄元御在《长沙药解》说，“人之衰也，火渐消而水渐长，燥日减而湿日增，阳不胜阴，自然之理。阳旺则壮，阴旺则病。群儿冒昧，翕习（也就是说，随大流，管他对还是不对）成风，著作流传，遍于寰海，使抱病之家，死于地黄者十九”
所以我猜测，后面没喝多少药。
（1完，未完待续）

[ 本帖最后由 pandaii 于 2010/6/6 16:14 编辑 ]

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楼主从医药方面探索了晴雯的死因。关于这点，我有不同的看法，我认为晴雯是死于闭塞，专制的环境。你看：王夫人说：那个削肩，水蛇腰，有几分姿色的姑娘是谁？这句话就伏下了她的死因了。一个丫环，不得顶头上司的欢心，其结局可想而知。何况她又是个极聪明之人，表现在别人不能补的裘，她能补。这样的人，必然会受到其他一些“蠢笨”的人的连合抵制。因此她整天的不受用，吃不好一顿饭。最后，只能是“出去“了事。

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上面表述有误，黄元御的伤风方中没用桂枝，但张机的伤寒论中太阳经的主方桂枝汤和麻黄汤里都用到了桂枝，前者为中风，后者为伤寒。
荆芥，辛，温，肝经，散寒发表，泻湿除风
上面是黄元御说的，下面是黄宫绣说的
荆芥，入肝经气分，驱散风邪，肌肤灼热，头目昏眩，咽喉不利，身背疼痛
“黄帝内经/热论
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死者皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？、、、
岐伯对曰：人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿问其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，巨阳者，诸阳之属也，故头项疼，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。”
这里的话有些含糊，似乎是，感冒三天了，耳朵就会聋。可感冒超过三天的多的是，有几个感冒而耳聋的？所以只能说，这里最多是，一日传一经的话，是这样；多数人不至于此。
这好象不是为写书而对话，是为表意而对话，所以一点也不严谨，给了后世的大忽悠们发挥才华以大好机会。孔夫子说，你好好干，干得生病不要紧，我们有医生呢。医生说，哦，你生病了，我很同情。这样吧，你给我钱，我告诉你吃什么什么药，你的病就会好。我之所以收费，是因为我也得吃饭，这是社会分工，孔夫子不是说君君臣臣吗？你给我是你该给我。至于君王妻妾成群，淫乱成风，屁都不敢放一个，而全民也把这种不受监督的乱淫生活作为有能力的人的理想报酬。
刚才我们村最泼的一个妇人，在我家门口，对谁作了一通气凯轩昂的演说，大意是说，如果你要到我们这里来买煤，得通过我，不然，你吃不了兜着走，有关部门正在查偷煤的事。当年张仲景扯出孔夫子，是不是也是出书的保护费，我们无从得知。但我可以告诉的是，如果当年我不在自我鉴定上写上“坚持四项基本原则”，我的国内的硕士学位会被夭折。这二者有什么关系？
、、、
帝曰：治之奈何？歧伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已，其满三日者，可泻而已。
也就是说，很简单的一个病，只要及时，方法对，就会好。这就是穷人的福分，只要不很贪婪，病了知道休息避寒，往往就会好。因为他们没钱，免受庸医们忽悠之苦。
51回“倒有当归、陈皮、白芍”这句，恰好，我这几天在试陈皮。我是好拉肚子的体质。关于如何治此病，我在网上咨询过，有人建议用陈皮，某个同仁堂的医生也在给我的处方中用过。我不用它时，一天拉三次，用上了五克后，六~八次。如果头三天应当汗，那么胡的用枳实，王的用陈皮都是错误。张仲景治三阳病没有用过橘（陈）皮。黄元御说它“降浊阴而止呕啐，行滞气而泻郁满，善开胸膈，最扫痰涎”中医药书对药的描述绝大部分是誉美之词，黄是少有的对人提出警戒的。对此，他也没说用错了会怎么样。我的鼻子皱了，也就是说，脾气给它消了不少。这里的“白芍，让我想到张仲景的桂枝汤。如果如作者所言，“胡庸医断的是伤寒”，从不出汗，死命想发汗，也的确是伤寒，而王太医“说的病症与前头不同”，该不会是王断成了中风，用了桂枝汤了吧？关于桂枝汤，张仲景告戒说：“桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也”
从这我猜，为什么黄元御之类好的医生难长寿的原因：药书千讹百误，为求确切，以身试药，自然命难长寿。
郑钦安在《医法圆通》/用药须知中说“外感风寒忌收纳也/凡一切外邪初入，切不可攻下，攻下则引邪入里，变证百出、、、切不可妄用滋阴，滋阴则留恋阴邪，病根难除”我不知道用陈皮是否属“攻下”，但当归，地黄无疑是滋阴。
贾宝玉若就是曹雪芹，那么他或许略懂点医，或者后来学了点，因为在64回关于贾母生病有句“幸而发散的快，未曾传经，至三更天，些须发了点汗，脉静身凉，大家方放了心。”
贾宝玉他们断定胡君荣是庸医的证据，是尤二姐的事。之所以请胡来，是因为王“军前效力，回来好讨荫封的”，可见，曹雪芹对王依然是很信任的，这就是大忽悠与大学生的差别。我当大学老师的时候，一门选修课，我给的弹性比较大，也就是说，真正有能力，学到东西的只有那程序能过的三个学生，尽管选我课的有三十来人。大部分人作弊的方法是，程序没过，说过了，知道我没时间去一个个验证，并给了程序原码。这些容易识别，对于我来说，我只要读程序原码，看前后逻辑关系，就可发现。于是，光凭逻辑关系，我犯了个疏忽，把一个抄了别人原码的放过去了，给了高分。后来一对照发现不对，于是找了他，把他的成绩降为及格。后来此人被留校任教。这就是大忽悠与一般大学生的不同。大家可以挑我的刺，说我做事不严格，我只能回答说，你站着说话腰不痛，我这是好的，更早之前，在另一高笑，教研室主任规定我只能抓三个不及格的。考试下来，倒数第三有两人，放谁一马成为问题。那男的给我提了东西来，我看也没看，给他提回去了。另一个是个女的，病了一个多月没来上课，因此我放了她一马。我想我没犯多大错。可后来的事实，让我大跌眼镜，她竟专升本了。那时这种指标很少，按道理，怎么也不该轮到她。可怎就轮到了，为什么呢？因为她是校子弟。那男的，后来进公安局了，走之前，还到我这里“轩昂”了一番。现在的情况与十多年前当然更不同，十年前曾有博士在我家农村吹牛怎么代人考试。高校扩招已这么多年，只要想拿，什么人拿不到本科毕业文凭？
其实尤二姐如果落入王太医的手，她的命运，未必更好，因为王只是个大忽悠，如果说胡还仅是个学生的话。
我第一次听说红楼梦，是读初中时，听大人讲得神乎神，打老远跑去看，只看到黑压压的观众。但，我们还能看着，为什么呢？因为只是伊伊呀呀的越国人的话，谁也听不懂，乡下人，哪有恁多耐心！我们能看懂的，是好人坏人一清二楚的，哪象红楼梦？可我们生活在真实中，生活在红楼梦中，生活在搞不清楚谁是敌人谁是朋友的处境中。

晴雯之死3

既然王太医的药把病根留住了，换句话说，实症变成虚症了，第二次生病就很难找到缘由了，“正值晴雯身上不自在，睡中觉才起来”黄帝内经的说法，越健康的人，越不容易睡中午觉；越虚的人，白天越不自觉地打瞌睡。“因连日不自在，并没十分妆饰”于是被宝玉的母亲王夫人，上报贾母，惩罚；而宝玉“因听见上夜之事，并晴雯之病亦因那日加重，细问晴雯，又不说是为何”错过机会，王夫人此时又竭力分开他们。“王夫人在屋里坐着，一脸怒气，见宝玉也不理。晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面的，两个女人搀架起来去了”这么久没吃喝可不是小事，《黄帝内经》灵枢/平人绝谷：“神者，水谷之精气也、、、故平人不食饮，七日而死者，水谷精气津液皆尽故也”，近代社会制造出奴才和主子的概念，君君，臣臣，父父，子子。“宝玉只当王夫人不过来搜捡搜捡，无甚大事，谁知竟这样雷嗔电怒的来了。所责之事皆系平日之语，一字不爽，料必不能挽回的。虽心下狠不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言，一直跟王夫人到沁芳亭”而袭人却劝说“哭也不中用。你起来我告诉你，晴雯已经好了，他这一家去，倒心净几天”、、、宝玉冷笑道：“原是想他自幼娇生惯养，何尝受一日委屈？、、、他又没有亲爷亲娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥、、、”宝玉的姘头袭人倒是想办好事，可世上就是好事难办。何况在这么个表面堂皇实质上乱糟糟的贾府。晴雯命苦，十岁没了父母，进了这么个混帐地方。再见到晴雯，“当下晴雯又因着了风，又受了他哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，才朦胧睡了。忽闻有人唤他，强展星眸、、、”
我对嗽的定义不很清楚，刚查新华字典也没查到咳与嗽有什么区别，所以说中文灭绝也在进行之中了。刚查黄元御的《四圣心愿》/咳嗽根原，“缘足太阴之湿盛，则辛金从令而化湿，是生湿嗽、、、湿则下寒。”这就跟王太医用的地黄的应产生的效果一致了。“气往上咽，便说不出来，两手已经冰凉”地黄就会这样，后面的描写我就略了。总之，宝玉斗不过另一个淫欲很重的女人，只会做乖孩子，又要保住公子哥的名声，顾不得晴雯，于是晴雯死了，死得蛮气派，就象那些为秦可卿，贾母殉葬的，壮怀激烈。
然而我要以歧伯的话来结束文章：
“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避署，内无眷慕之累，外无伸宦（黄元御注，求伸于宦场也。我想，也就是官场了，我们知道宦官是被身体变态过的；也许，当官，也意味着被心理变态过了）之形，此恬心詹之世，邪不能深入也、、、祝由而已。当今之世则不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，外伤空窍肌肤，内至五脏骨髓，小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。“

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记得我初学中医时，看过一书说：有声有痰为咳，有声无痰为嗽。怎么会没有分别？所以有人说：《新华字典》是小学生用的字典。

[ 本帖最后由 yeqin 于 2010/6/12 10:56 编辑 ]

pandaii

早上嗽口，不得有东西出来？

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那就换作：有声无痰为咳，有声有水为嗽何如？

pandaii

估计这是对的. 网上字典都找不到