问“四气调神大论“中——”天明则日月不明“，第一个”明“的意思

firelight1982

原文：天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

读到这里，实在不大明白，尤其是”天明则日月不明“，第一个”明“字的意思。连带就无法理解整句的意思。

在网上找了白话解：天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。

可是还是不大确信。有没有老师可以指点一下？谢了。

[ 本帖最后由 firelight1982 于 2010/2/10 05:22 编辑 ]

firelight1982

我想了一下，后面的”明“是指”暴露了光明德泽“么？又引申为以更有形的物质形式出现，如云雾，才有”天气阴霾晦暗“这样的翻译么？

翻白草

就人体而言，君火以明，相火以位。如果相火不在其位，则上逆于上，导致所谓的天明，而君火日月也就不再明了。

pennysong

天明是不是天不藏德，即天有私意；天不藏德，不能公正无私，故日月不明

zy1011

古籍有一说，是漏写了一个“不”字，原为“天不明则日月不明”，供参考。

广西廖先生

徐老师说了，这句话可能是个错句。
暂且跳过说。

杏林痴叟

原帖由 zy1011 于 2010/2/10 08:44 发表
古籍有一说，是漏写了一个“不”字，原为“天不明则日月不明”，供参考。

有道理，是善学者。

firelight1982

参考了，谢谢。等读多点，体验多点，再回头来理解。

12

王正龙老师对天明则日月不明的解释：

前面是天气清净，光明者也，如果天明而不清净，天太明亮就是只有太阳没有云彩，那就纯粹是沙漠的气候，太干燥了，所以这个呢相当于虚火，真正的天是必须有云的，因为上焦若雾露之概，上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，这是后边经典说的，如果天明，明就是没有雾没有云，那么一定是地下有寒邪，水汽上不来，日月就是阴阳，不清不楚，阴跑阳那，阳跑阴那，说白了就是职责不明，功能不明，不明确不清楚。内经开篇说高下不相慕，其民故曰朴，就是日与月的功能不掺乎，各司其职，不能越俎代庖，老子道德经曰，鸡犬相闻，老死不相往来，就是职能不能串，过度发散的功能如果到了缓慢渗透那里面，那就是过度渗透了，会亡津液亡血。往来了就是外邪入侵，就是脏腑之间功能的入侵。则职责不明，明就是明确的意思，日月不明就是职责不清楚，就使邪气交争了，外邪侵入了，这个明就是明确的意思，如果天明了，那么人体的职责就不明了，这意思强调天气的重要性，千万不能破坏天气，天气总逆之时间长了才伤有形的脏腑，所以重点的都是看天。

以上是王老师的讲课录音摘录

firelight1982

非常感谢。这个说法可以接受。

我感觉“天明而日月不明”挺直观的感受，但只是想“天明”怎么就不好了呢？之前有回帖说古籍有说“天不明”，就和天明完全相反的情况了，变成了阴霾，而不是“没有云彩”。

你这个“虚火”的说法，似乎应对了“阳气者闭塞”。

原帖由 <i>12</i> 于 2010/2/10 19:29 发表<br />
王正龙老师对天明则日月不明的解释：<br />
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前面是天气清净，光明者也，如果天明而不清净，天太明亮就是只有太阳没有云彩，那就纯粹是沙漠的气候，太干燥了，所以这个呢相当于虚火，真正的天是必须有云的，因为上焦 ...

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