给你一段：
一 章
忘言 让大脑的语言功能暂时休息一会
我们的大脑每天都很忙，一直不停地在转，但是你知道吗？我们的大脑的语言思维能力并不是我们大脑本来的功能哦，这只是我们大脑的副功能，是我们大脑功能的异化！也就是说我们大脑每天的绝大多数时间里都是不务正业的。
这话可能很多人都想不通，我们往往认为这个人聪明，大脑发达，就是说这人能思考。现在我反而说思考是大脑在不务正业？
是的，本来我们的大脑的主要功能是用于感觉我们的身体，调节我们的身体的。而由于我们大脑现在主要的功能反而是语言思考了，你说是不是不务正业？我们身体的每一个部位在大脑里都有一个相应的感应区，而这些感应区所占的位置远比语言区的位置要多要宽要复杂，然而现在我们主要是用大脑的思维功能，而思维主要是为身体以外的事情来思考，就算是对身体的思考，也是利用语言来思考，并没有去感觉我们的身体。特别是身体内部的感觉在我们成人以后基本上就消失了，只有在我们生病的时候，我们才能感觉到我们身体的内部。是什么原因让我们身体内部的感觉抑制了呢？后面我们才去解决这个问题，现在先来说说怎样唤醒我们对身体的感觉吧。
唤醒大脑对身体内部感觉的方法，古来的圣贤都是以忘言为主的，先来看看《道德经》是怎么说的。
（原文）
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（注释）
道：前一个道，原训为路，现在大多引伸为方法、原理、规律，有的从哲学上解释成世界的本体。其实这些都多余了，这道的本来意思就是路，就是从普通凡人走向真人圣人之路，也就是让人们能自我完善之路。第二个道就是表述、述说之意。
常：原来当是恒，也就是固有的，本来的、原始的、真实的、恒久的、不变的，这些意思。
名：前一个名是名词，就是名称、概念的意思。后一个名是动词，是命名、取名的意思。
无：是大脑里没装有语言概念的大脑状态，也就是感觉身体自身的状态。
有：是大脑里有语言思维思考的状态。
妙：是真实客观和微妙的意思。
徼（jiao）：是明晰清楚的意思。
玄：是暗黑、幽深和眩晕旋转的意思，在这里是为了描述在没有语言干扰时，大脑和身体所获得的那种感觉感觉。不过，这种感觉随着身体好转后会减少的。
门：也就是一种间隔，也是一个通道。进门和没有进门是两种明显不同的感觉。在这里用门来描述应该说是非常的准确，当你某个地方放松了，那个地方就相应的会变得敏感和灵醒，就像打开了一道门一样。如果那个地方紧张凝结僵硬麻痹了，就像关上了门一样的不通了。
（注意）我在意译时，有时为了生动，不一定就完全照注释的来解。中国文字本来就是可以一字多义，一词多解的，后面的也相类，这样也可以让大家对《道德经》有更深的认识。
（意译）
我今天在这里给大家讲道，但是，我是使用语言给大家讲道，而要让大家真正感觉到道的存在，只能在你们没有使用语言，并且还要在心里也没有使用语言的时候，你们才有可能感觉得到道的存在。所以说我说出来的道，并不是真正的道。
这就好比我们给事物命名一样，这个事物的名字也不是事物的本身。没有语言、没有名称、没有概念，才是天地间万事万物的本来状态。也就是说在人们给它们命名之前，它们也同样的存在。但是，正是人们给它们命了名，万事万物才得以区分开。在没有给它们命名之前，它们在我们的内心里只是一片混沌。所以，我们也可以说正是有了语言名称，万事万物在我们心里才得以诞生。
这名称和实物虽然相互对应，但还是有区别的，所以，通常我们应当要在没有语言名称干扰的情况下来观察事物的本来面目和固有规律；通常要在有语言名称的引导帮助下来思考万事万物，才能使我们对事物的认识更清楚明白。而我们今天要说的这个道，更是要在不使用语言的状态下才能体会感觉得到，但我又必须使用语言来让大家知道怎样才能感觉到这个道。
其实这两件事情都是在说同一个事，都是在说一种“玄”的感觉，只要大家能停下语言思维，就可能感觉到这种玄的感觉，而只要能保持住这种感觉连续一会儿，你的身体和心灵就打开了这道众妙之门，你就可以获得对你身体更真实的感觉，就可以进入了下面讲的更有意思、更奇妙的状态，这时你也就走入了自我完善之路了。
（解释）
人类的语言思维是在人类的后期才产生的，顶多有十万年左右的时间，而人类的诞生已经至少有三百万年的时间了。人类在没有语言的时间里，可能也是和其它的动物一样具有敏锐的直觉思维。而这时大脑的主要功能可能就是感知和调节我们的身体，而这种功能对身体保持健康非常的重要。
关于玄之又玄的“玄”的认识，可以说是你明不明道的一道分水岭。明道的人是清楚这是真实的，是一种实实在在的感觉。而那些把《道德经》当成是哲学书、人生感悟等等的书的人，会把这“玄”解释得千奇百怪。其实这个“玄”就是一种幽远、幽深、黑暗和微微旋转的感觉。
如果你是在静坐，当你停下语言思维以后，你的感觉神经也跟着会放松下来，这时你就会出现这种感觉。
我对这种感觉在开始时也感到很神奇，后来慢慢感觉清楚了，其实是我们的身体完全放松以后，大脑听觉和视觉中枢也进入了休息状态，所以出现对光和声音的感觉模糊。但是身体在对外界的感觉抑制以后，反而对身体内部的感觉变得敏感起来，这样大脑就会感觉出体内血液和脑脊液的流动对大脑的影响。而这些体液的流动会受到地球的自转的影响，特别是上下流动的体液就会产生像旋涡一样的旋转，而这时如果大脑不够饱满会感觉得更明显。修道之初我们的大脑还是和普通人一样的不够饱满，这样大脑更会漂浮在脑脊液中而更容易产生旋转的感觉。
不过这种旋转并不是真的如旋涡一样的会完全旋转起来，一般旋一点你就会自动把它拉回来，不然你的身体就可能扭曲了。
普通人身体内的感觉不敏感，感觉不到这样的感觉，当普通人感觉到这种感觉时，也会把它当成是身体生病了，会吃药物来抑制破坏身体的这种对身体内部的感知机能。
养生修道到了有一定的修为以后，大脑就会饱满多了，旋转的感觉就少了，所以说“玄”这种感觉，只是入道之门户。
（发挥）
老子写这本书，相传是在他口传他的道无法让人理解的情况下，为尹喜所请，在陕西楼观台所写而流传下来的，所以老子在这书里应当是费心的想要人们理解他的道。所以他一开篇就把要入道的关键给说了出来，就是不能使用语言思维。
所以这本书和道的关系，就如同佛经和佛教里所说的无字真经的关系一样。在下面的“不言之教”和“道隐无名”把这一问题说得更为明显。
我们凡人总是看到语言带给我们的沟通和交流的方便，而看不到语言使我们的大脑对身体的感知和调节功能的减弱和干扰。只有象老子和佛陀这些圣人才注意到了语言对身体的影响，所以他们都强调修行时停下语言思维的重要。关于佛教方面的，我在这里就不用多作论述了。
而为什么语言会让身体的自我感知弱化呢？这个问题我只能从这上面来回答，我们身体的每一个器官在大脑里都有一个相应的感受区，而语言中枢是人类后期才产生的，但是我们的语言功能由于长期不停的工作，使得提供给大脑的能量被语言思维大量消耗，这样大脑的其它功能就只能长期处于休眠状态了。加上大脑长时间没有感知调节管理我们的身体，还有再加上我们吃进了很多我们不该吃的，对身体具有强烈刺激作用的东西，身体的细胞组织出于保护自身的目的，也只有进入高度的抑制状态了。
只有当身体受损时，在强烈的刺激下，大脑的相应区域才得以苏醒，而这时我们感觉到的可就是病痛了。
而养生修道就是在我们的身体还没有受损时，就去感觉身体，这样就可以让细微的损伤得到及时的修复。而且还在对身体的感觉过程中，让身体的自我修复成为一种完善的强大的机能。
当然，这种机能本来就是我们的身体本身所具有的，我们只是在暂时停下语言思维的情况下把它唤醒而已，只是给这一机能以工作的时间和能量而已。
自从人类进入语言时代，人们在身体上的认识就逐渐的被人类社会积累的经验所影响，而逐渐的不再信任我们自身的感觉，或者说经验干扰了我们对身体的感觉。到了后来，当我们身体里有感觉时，就会被当成是生病而吃对身体有强烈干扰的、很难吃的药物，来使身体内部的感觉进入更加抑制的状态。这样一来，身体内部没有感觉了，我们就反而以为这时的身体健康了。所以佛说：众生颠倒啊！ |
楼主
发表于 2010/2/21 20:06:15