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楼主: gl0101

原创:破译《道德经》

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 楼主| 发表于 2010/2/17 19:54:45 | 显示全部楼层

    个人认为,40楼的几点考虑,不仅适合判断破译《道德经》的是非对错,而且适合判断任何其他的翻译《道德经》或者注解《道德经》的是非对错,具有普遍的参考意义和参考价值。

 楼主| 发表于 2010/2/17 19:58:34 | 显示全部楼层
原帖由 gl0101 于 2010/2/17 19:52 发表

    破译《道德经》,怎么判断是非对错呢?我也有几点考虑:

    一、同一个概念只能有一个定义。

    二、同一个概念必须一以贯之。

    三、概念的定义必须符合河图、洛书、《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的逻辑。

    四、概念的定义必须符合《道德经》的主题。
    解释一下上面的几点考虑:

    一、同一个概念不能一人一个定义。

    二、同一个概念不能一处一个定义。

    三、河图、洛书、《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的概念是
一脉相承的、一贯的,《道德经》的概念与河图、洛书、《易经》、《黄帝内经》的概念是一致的、同一的

    四、概念必须尽量的少,概念之间必须连贯。《道德经》的主题是道德,所有其他的的概念必须符合《道德经》的主题,
所有其他的的概念必须符合道德的概念。
 楼主| 发表于 2010/2/17 20:00:05 | 显示全部楼层

    为什么说“道可道,非恒道。名可名,非恒名。”可取,“道可道,非常道。名可名,非常名。”不可取呢?

    因为,《道德经》的道就是河图、洛书、《易经》、《黄帝内经》的道。

   
《道德经》的道既是河图、洛书、《易经》、《黄帝内经》的道,那么,《道德经》的道就是变化的道。变化的道是非恒道,不是非常道。

   
《道德经》的道既是河图、洛书、《易经》、《黄帝内经》的道,那么,《道德经》的道的名就是变化的名。变化的名是非恒名,不是非常名。

    “道可道,非常道。名可名,非常名。”不仅不可取,而且使
《道德经》的道不再是河图、洛书、《易经》、《黄帝内经》的道,从此把我们引入了误区,引入了玄而又玄的歧途。

    因此可以说,
“道可道,非恒道。名可名,非恒名。”与“道可道,非常道。名可名,非常名。”是个分水岭,或者指向“百姓日用而不知”的大道,或者指向道不可道、可道非道的道和意会的、见仁见智的道,指向玄而又玄的道。

    从《道德经》出书以来有多少圣人离开
“百姓日用而不知”的大道而走上了道不可道、可道非道的道和意会的、见仁见智的道,走上了玄而又玄的道?从《道德经》出书以来有多少高人离开“百姓日用而不知”的大道而走上了道不可道、可道非道的道和意会的、见仁见智的道,走上了玄而又玄的道?多了去了,真是前赴后继,不计其数。

    破译《道德经》不会走
道不可道、可道非道的道和意会的、见仁见智的道,不会走玄而又玄的道,破译《道德经》必须走“百姓日用而不知”的大道

    破译《道德经》,就从
“道可道,非恒道。名可名,非恒名。”开始。

 楼主| 发表于 2010/2/17 20:01:08 | 显示全部楼层

    大道至简,《道德经》其实可能很简单。

 楼主| 发表于 2010/2/17 20:02:19 | 显示全部楼层

    大道至简,破译《道德经》其实可能并不很难。

 楼主| 发表于 2010/2/17 20:05:30 | 显示全部楼层
原帖由 阅素灵 于 2010/2/17 15:33 发表
当一个人有标题所示的想法,证明他目前思维的方法尚不能读道书。


请教先生:为什么?
发表于 2010/2/17 20:55:16 | 显示全部楼层
横看成岭侧成峰, 到底是岭还是峰?

是岭 还是 峰 ?
发表于 2010/2/17 21:17:40 | 显示全部楼层
要说破译,感觉这种态度还差点,要是人们真有这种智慧,肯定还会写道德经二,道德经三。如果是那样,也就无法叫经典了。当然从主观愿望来说,还是希望楼主早日领悟道德经,把所得告诉给我们,让我们大家从道德经中受益

[ 本帖最后由 蓝天空 于 2010/2/17 21:40 编辑 ]
发表于 2010/2/17 21:36:30 | 显示全部楼层
前几年的时候从武汉到广州需要10多个小时,今年如果要是做高铁就只需要很少的时间了,这个道就不是那个道了,
如果今天我们穿的衣服腐烂了以后,直到腐烂的连纤维也看不到的时候,那么这种腐烂后的物质还叫衣服吗?

[ 本帖最后由 山东-习医者 于 2010/2/17 21:39 编辑 ]
发表于 2010/2/18 23:14:10 | 显示全部楼层
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