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書名： 四聖心源
書目： 自敘
內容： 醫有黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫后
世作
者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃于己巳二月作《四聖心源》，解內外百病，原始
要終，以繼先聖之業。創辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城。十一月終，南赴清江。
辛未二月，隨駕武林。四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，
再客京華。壬申十月，作天人之解，續成全書。癸酉二月，解長沙藥性，五月刪定《傷寒》
，七月筆削《金匱》，八月修溫疫痘疹，成于九月十七。
維時霖雨初晴，商飆徐發，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閑床
，起
他鄉之遙恨，生故國之綿思。悲哉﹗清秋之氣也，黯然遠客之心矣，爰取《心源》故本，加
之潤色。
嗟乎﹗往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》，古人論述，往往失地遠客
，成
于羈愁郁悶之中。及乎書竣業就，乃心獨喜，然后知當時之失意，皆為后此之得意無窮也。
同使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄于今，其人已朽
，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
當世安樂之人，其得天者誠濃，然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘
，身
與夕露同 ，名與朝華並滅，荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在﹗竊以為天之
濃安樂之人，不如其濃羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑
之日。帝眷之隆，何可恃也，良時非多，勖之而已。
\x癸酉九月甲戌昌邑黃元御\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
書名： 四聖心源
書目： 后序
內容： 醫學盛于上古，而衰于后世。自黃岐立法，定經脈，和藥石，以治民疾，天下遵守，莫
之或
貳。于是有和、緩、扁鵲、文摯、陽慶、倉公之徒相繼而起，各傳其術，以博施當世，而方
藥至張仲景而立極。厥后皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發揚之。起廢痼，潤枯斃，含生育
物
，絕厲消 ，黃岐之道于斯為盛。自唐以降，其道日衰，漸變古製，以矜新創。至于金元
，
劉完素為瀉火之說，朱彥修作補陰之法。海內沿染，競相傳習，蔑視古經，傾議前哲，攻擊
同異，辨說是非。于是為河間之學人，與易水之學爭，為丹溪之學人，與局方之學爭。門戶
既分，歧途錯出，紛紜擾亂以至于今，而古法蕩然矣。
夫醫雖藝事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鳥之術，可以詭誕其辭也。陰陽有紀，五行
有序
，脈絡有度，非博辨橫議所能推移其則也。一病之作，古今如一，非風俗政令有時代之異也
。
一藥之入，順逆俄頃，非百年必世可虛遁其說也。然而宋元以來，數百年間，人異其說，家
自為法。按之往籍，則判若水火，綜其會通，則背若秦越，夫豈民有異疾，藥有異治哉?或
俗學廢古，惡舊喜新，務為變動，以結名節，凡在學人，莫不皆然，而醫其一也。故脈訣出
而診要亡，本草盛而物性異，長沙之書亂而傷寒莫治，劉朱之說行而雜病不起，天下之民，
不死于病而死于醫，以生人之道，為殺人之具，豈不哀哉﹗故凡藝或可殊途，唯醫必歸一致
，古經具在，良驗難誣，有識之士，不能不是古而非今矣。
余少好醫學，博覽方籍。讀黃氏《素靈微蘊》、《傷寒懸解》，其于黃岐秦張之道，若
網在
綱，有條不紊。于是乃求其全書，積二十年不可得。歲在己丑，承乏館陶貢士張君蘊山為掖
校官，得其書六種，錄以畀余，乃得究其說，而益嘆其學之至精。長沙而后，一火薪傳，非
自尊也。
余既刊《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《長沙藥解》，而《四聖心源》為諸書之會極，
乃複
校而刊之。粗舉源流正變，以引伸其說。世之為醫者，能讀黃氏書，則推脈義而得診法，究
藥解而正物性，傷寒無夭札之民，雜病無膏肓之嘆。上可得黃岐秦張之精，次可通叔和思邈
之說，下可除河間丹溪之弊。昭先聖之大德，作生人之大衛，不亦懿哉﹗若乃規囿習俗，膠
固師說，未遑研究，駭其偏矯，失后事之良資，為下士之聞道，則非余之所敢知矣。
\x道光十二年冬十一月陽湖張琦\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
書名： 四聖心源
書目： 序
內容： 宣素不知醫。辛丑歲初夏，先君HT 樓公抱恙，群醫束手。遷延三閱月，勢益劇。適明
府
龔木
民以《四聖心源》一帙見示，宣受而卒識之，嘆其說理精當，實為醫家善本。急與醫者議，
仿其意製方，以希一效。而疾已大漸無及，竊恨是書之不早見也﹗
因念人子，當父母康強時，依依承順，輒取岐黃家言，庋置弗觀，及一旦父母有疾，非
不博
求醫術，及弗獲效，則當父母床褥痛楚，呼天號泣，欲嚼舌嚙臂，以分親痛而不可得，亦已
無如何。而醫者方坐視成敗，以其必不效之術，嘗試于萬一，竟至不諱，則雲証固不治。
嗚呼﹗言及此痛，何如耶﹗昔張從正撰《儒門事親》十五卷，蓋謂儒者，能明其理以事親
，當知醫也。
是書作于昌邑黃氏，刻于陽湖張氏，因所傳未廣，爰與小摟弟校勘付梓，以廣其傳。區
區抱恨私心，亦欲使天下仁人孝子，取是書而急識之，以善其頤養之方雲爾。
\x道光壬寅三月丹徒趙克宣竹坪序\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
書名： 四聖心源
書目： 序
內容： 先君HT 樓公，辛丑夏抱恙，延醫調治，仙草無靈。迨竹坪兄于木民龔明府處得《四聖
心
源》
一編攜歸，與醫者討論，師其意以訂方，而病已不可為矣。為人子而不知醫，此愚兄弟之抱
憾終天而椎心泣血者也﹗
伏念是編本昌邑黃氏所著，實稱善本，向曾刻于陽湖宛鄰書屋叢書中。宛鄰張氏集叢書
十有
十種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏
所著《慈幼二書》，並張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至精
者。
夫醫雖小道，理極精深，用之得當，如濟世之航，用之不當，如傷人之刃，可不慎歟﹗
近世
庸工，藥性湯頭一經熟讀，自詡通人。及入病家，論實論虛，猜寒猜熱，以人試藥，莫中病
情。求其觀天時之變，察人事之宜，準古酌今，神而明之者，未易數覯。此矯其弊者，有
勿藥中醫之說也。甚至逞其私智，立說著書，伐陽滋陰，損人生氣。種種背妄，遺禍無窮，良
可慨已﹗縱有一二依附聖經，強為詮釋，惜又穿鑿附會，龐雜不精，反令古聖之道，愈解而
愈晦矣。
是編宗黃帝、岐伯、越人、仲景四聖人之心傳，而運以精思，達以卓論，抉天人之秘奧
，闡順逆之精微，作述相承，獨標真諦，舉謬悠之說，一掃而空之，其為功豈淺鮮哉﹗愚兄弟不
能早購是書以起先君之痼疾，而顧念世之人子或有愿讀是書者，爰另梓流傳，以志終天之憾
，且以見事親者之不可不知醫也。竹坪兄與宜悉心校讎，付諸剞劂，謹敘其意，以為緣起雲
。
\x道光壬寅歲季春下浣丹徒趙克宜小樓序\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
書名： 四聖心源
書目： 序
內容： 嗚呼﹗醫學之壞，至今日而極矣。其鬻術者無論也，即有一二嗜古之士，欲以涉獵方書
，研
求醫理，而謬種流傳，往往守一先生之言，以為標準。俗學茫昧，千手一律，殺人如麻，不
可殫記。有詰而難之者，曰︰吾之學，朱、張、劉、李之學也，吾之方，固出自景岳《八陣
》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也。噫﹗雖予亦以為非醫之咎
也，何則彼其耳目錮蔽已深，性靈 沒日久，雖欲自拔而不能，亦大可哀也已。
余自束發，侍先父母疾，即喜翻閱醫書。初師喻嘉言昌，又師陳修園念祖，十年無所得
。道
光戊申，江西陳廣敷溥以玉楸黃先生《醫書八種》抄本相餉。其源不盡出自醫家，而自唐以
后
，談醫者莫之能及，二千年不傳之絕學，至是始得其真。爰取《四聖心源》、《素靈微蘊》
，鋟板行世，一時醫風，翕然丕變。
今湘鄉左君菊農繼明毅然以昌明醫學為己任，費 錢一千有奇，重刊其全部，而以校讎
之役
相屬。其嘉惠來學之心，可謂習 矣。夫菊農亦嘗從事于朱、張、劉、李、景岳《八陣》、
葉
氏《指南》之說者，而一旦棄之如遺。何今之自命為名醫者先入以為主，抵死而不悟﹗讀此
書曾不汗流浹背，一發其羞惡是非之良，不亦慎乎﹗
或曰︰朱、張、劉、李，古大家也，張景岳、葉天士，亦近今之名手也，斯與黃氏，優
劣惡
從而辨之?不知黃氏所傳者，黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之心法，彼則背而馳焉。異端曲
學，足以害道，辭而辟之，大聲疾呼，吾黨之責也。譬之儒家，《素問》、《靈樞》，醫之
六經也，《傷寒》、《金匱》，醫之四子書也。若黃氏之羽翼仲景，方之朱子，何多讓焉﹗
宗黃氏即以宗仲景，不宗仲景，黃岐之法不立，不宗黃氏，仲景之法不明。昌黎有言︰
非三
代兩漢之書不敢讀。段師琵琶，須不近樂器，十年乃可授，吾愿世之好學深思者，將后世一
切非聖之書，視之如洪水猛獸，而一以仲景為歸，涵濡既久，漸漬而化焉。若涉迷津，臻彼
岸，導歧路，騁康莊，有不自旋其面目而捐棄故伎，如菊農之勇者，無是人也。
黃氏尚有《周易懸象》、《素問懸解》、《靈樞懸解》若干卷，《四庫全書提要》存目
中已著錄。聞其昌
邑裔孫珍藏甚密，儻更有大力者搜而傳之，于以康濟群生，補救劫運，豈非醫林之盛事哉﹗
\x同治元年月四朔日湘潭后學歐陽兆熊序\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
書名： 四聖心源
書目： 序
內容： 余癸亥在資州，患失眠疾，醫者言，人人殊，各盡所學，迄未霍然。甲子因公赴長沙，
遇左
君繼明，為治頗效。見其為人主方輒有驗，詢之始知寢饋于黃氏醫書者有年。其書理明辭達
，迥異諸家，因攜以入蜀。
乙丑秋，權渝郡錫韋卿觀察及同官諸君子咸善是書，相與醵金鏤版，以廣其傳。至是告
成，爰弁數言，以志緣起。
\x同治丙寅八月長沙黃濟識\x
朝代： 清
作者： 黃元御
西元年： 西元1705-1758年
[ Last edited by 古月 on 2006/3/14 at 19:56 ] |
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发表于 2006/2/10 13:14:55
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