王道正法精编版

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10杨继洲医案 戊午春，鸿胪吕小山，患结核在臂，大如柿，不红不痛。医云是肿毒。予曰∶此是痰核 结于皮里膜外，非药可愈。后针手曲池，行六阴数，更灸二七壮，以通其经气，不数日即平妥矣。若作肿毒，用以托里之剂，岂不伤脾胃清纯之气耶？ 点评：此案表达了针药之区别，针以通经络，而托里之剂入口易伤脾胃清纯之气，因此用药首要考虑脾胃矣。泻曲池通其经气不伤脾胃正气，此为针之优势也。

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万法归一针法实践录

向桂老师取经万法归一针法后，就迫不及待的参与实践体验针法的实用性，现把第一个病例的十天的针后情况做一下汇报。 病人女，32岁，月经不调两年多，自觉症状平时身体怕冷，体质弱，左肩、右臀痛、两肘无力。 第一天针后腰有微热，后背及肩发凉，开始胸闷，半小时后胸部舒畅。 第二天针后腰及后背都有微热感，面部发热，耳朵有涨感（记起从前耳朵曾经有过症状），开始胸闷而后又舒畅，小腹有热感， 第三天针左肩部及右臀温热舒服，今天两乳及整个胸部都比较热（自说乳腺有增生），小腹热感增加。 第四天全身都有沐浴阳光的感觉，两肘有凉气向外冒的感觉，小腹有向下走的感觉，特别舒服。 第五天---第九天一天比一天舒适精力也充沛起来了，全身轻松两肘有排了一次凉气， 第十天，今天两个膝盖及小腿也都热了，小腹及下体一直感到柔和的气流向下走。全身的气血都畅通的感觉。 本来治疗月经病，针后就如老师所说，气是有灵感的，那里有病气足了他会自己出现攻病的反应，十天来患者感觉以前有过的自觉不自觉的病症都好了。 因文笔有限，上学就没学好语文，只能把患者的体验大体描述一下与大家共享，敬请各位行家老师指教

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11杨继洲医案
己巳岁夏，文选李渐庵公祖夫人，患产后血厥，两足忽肿大如股，甚危急。徐、何二堂 尊召予视之，诊其脉芤而歇止，此必得之产后恶露未尽，兼风邪所乘，阳阴邪正激搏，是以 厥逆，不知人事，下体肿痛，病势虽危，针足三阴经，可以无虞。果如其言，针行饭顷而苏 ，肿痛立消矣。
点评：此案本为血厥，诊其脉芤而歇止，则当治其本，本愈则标除。补足三阴经，补气则血生，救危难于顷刻也。

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近来陆续收到一些学生的反馈，通过3天的万法归一针法的学习，现在在临床中均能够针出良好的气化反应，并且疗效卓越，期望你们在你们的地方上独领风骚，做出一番针灸的事业和作为！

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12杨继洲医案 甲戌夏，员外熊可山公，患痢兼吐血不止，身热咳嗽，绕脐一块痛至死，脉气将危绝。 众医云∶不可治矣。工部正郎隗月潭公素善，迎予视其脉虽危绝，而胸尚暖，脐中一块高起 如拳大，是日不宜针刺，不得已，急针气海，更灸至五十壮而苏，其块即散，痛即止。后治 痢，痢愈，治嗽血，以次调理得痊。次年升职方，公问其故。予曰∶病有标本，治有缓急， 若拘于日忌，而不针气海，则块何由而散？块既消散，则气得以疏通，而痛止脉复矣。正所 谓急则治标之意也。公体虽安，饮食后不可多怒气，以保和其本；否则正气乖而肝气盛，致 脾土受克，可计日而复矣。 点评：经曰“急则治其标，缓则治其本”，今针气海，更灸至五十壮而苏，其块即散，痛即止，实乃标本兼治元气得复，而后方可再图其他。人神禁忌可做参考，切勿拘泥，当断则断不可踌躇不决，方可胜券在握。

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13杨继洲医案
辛未夏，刑部王念颐公，患咽嗌之疾，似有核上下于其间，此疾在肺膈，岂药饵所能愈 。东皋徐公推予针之，取膻中、气海，下取三里二穴，更灸数十壮，徐徐调之而痊。东皋名 医也，且才高识博，非不能疗，即东垣治妇人伤寒，热入血室，非针莫愈，必俟夫善刺者， 刺期门而愈。
点评：此案重在引气下行，取膻中、气海，下取三里二穴，实则气行有通路，三焦打开引气下行，肺清肃下降之路通矣。后案《伤寒论》云：“妇人中风发热恶寒，经水适来，得之七、八日，热除，脉迟，身凉和，胸胁满如结胸状，谵语者，此为热入血室也。当刺期门，随其实而取之”。

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中华道家针灸学

中华道家针灸学是道家哲学和道学理论指导下创建的有别于一般针灸法的特有针灸术。其根源于黄老之学，脱胎于《黄帝内经》。

《内经》中的针灸疗法，无论是经络穴位，针刺工具，还是治疗原理，都是在道家思想的理论启迪下发现和制定的。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《素问•离合真邪论》曰：“夫圣人起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉”。其针刺所用九针，也是在“天人合一”的思想启发下研制的。而中国历史上著名的道家医师，如皇甫谧、葛洪、陶弘景、孙思邈、杨上善等等，这些既是道家又是医学家的学者，他们对针灸学都作出了杰出的贡献。道教七祖中的马丹阳，擅长针灸之术，他流传下来的“马丹阳十二天星诀”。就很出名，虽只有十几个穴位，却能统管全身诸疾。而经络的形成与气血流动运转的变化，也由修炼者行气守窍，返观内照实践基础上建立起来。李时珍在《奇经八脉考》中客观指出：“然内景隧道，惟返观者能察之，其言必不谬也”。《内经》中以道作为宇宙自然规律的概括，医学研究的最深学术层次，并结合医学理论具体探讨。道家对《内经》理论体系的影响，促进了《内经》整体观的形成。

道家医学家除了对中国针灸学的基础理论和一般针灸法有过卓越贡献外，还根据太极、八卦、河图、洛书等道家学术发明了道家特殊针法，如子午流注、灵龟八法等系列的时间针法，这些时间针法，从理论上受到道家著作的启发。发明人也是道家学者，传授方式也属于道家特有的师徒秘传，而临床上应用此针法大多也是道家学者，故时间针法是道家特有的针法。

道家针灸学它所涉及的内容，是中国针灸中最有特色的学术，它从天人相应到天人合一的观点来认识把握针灸之术，从这门古老的艺术之中参悟出宇宙与人统一的大道，参悟出人体是一小天地的玄机奥义。它所体现道家针灸不仅是一门应用性技术，而是自然界宇宙与人统一的东方优秀科学思想结晶，在过去的五千年来，它为人类健康作出了巨大贡献。我们相信，在现代科学思想理论的指导下，它将为现代人类健康事业发挥其巨大作用，开辟新天地。

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针灸补亏正法

   补亏损者，世人年至四十后，精气已消耗大半，祖国医学经典《内经》认为“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”而更有先天不足者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学典籍，以为医道通于仙道，丹道理论认为，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“人至于此，去死不远矣。”观此二者，见解一致，都认为元气是生命的根本，为生命提供原始能量的动力，但随着年龄增长，各种生命的活动及内因（七情六欲）外因（外邪六淫）的影响，元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，最终元气耗尽直至死亡，而唯有仙学修炼能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返自然生命的盛衰生死法则，最终达到长生久视。而补亏损，保元气则需平时刻刻着意，处处留神，以防阴邪之气侵入体内。故补亏损重在平时保养，不然到老为时已晚。即以世俗而论，假使一人每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元可以储蓄，固于本体无伤，年岁久远，亦可以变为富人。若每月有千元收入，却胡乱挥霍，久而久之，富人也能变为穷人，则非用自己老本钱不可，终至破产，所以开源与节流同样重要，能开源又能节流更好，即不能开源又不能节流，则只能坐以待毙，而身体保养之道亦是如此。

    而培养自身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学始祖陈樱宁认为中医针灸也应包括于仙学之中，因对于修炼者讲十分实用，对于补亏损，祛阴邪有十分特殊的效果。

    补亏损者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成天地交泰之势。”故补亏损，当以补脾胃为根本。在《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。由此可见没有后天的滋养，先天之气则无以生化。所以脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。

    如何运用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴”，主穴当取足三里太白二穴。阳明之经足三里穴，阳明之经多气多血，运用补法有补气血之效，再取脾经太白穴。太白之穴，古人观天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正统之意。若久病者或身体亏损者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之有效，为补亏损之要穴。足三里配太白穴，一动一静，一升一降，一攻一守，一阴一阳，土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也。夫太极为五行之廓者，生物之道也；因此脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，因此脾胃太极生生不息，才能运化无穷。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症关于血分者，统能治之，三穴相合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身温暖，浑身舒适，后天脾胃得到补足，经过一段时间的调理，自然精力旺盛，而后再用针法来结合培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气充足，命门发热，至此后天先天之本俱以补足生化无穷，体内阳气隆盛，体内阴邪之气逐渐排尽，元气充足而后方可运用针法来接引贯通任督两脉，正所谓“炁满任督自开”（详见拙作“炁通任督，必得康寿”一文）。至此，身内应乎乾象，体内先天之精自然化炁，神炁合一，已补足后天亏损，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，恢复青春的目的。

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近期收到一些网友的短信咨询，在灸关元穴期间或之后，出现乏力出虚汗等元气外泄之症状，询问笔者是否有收元气之方法？笔者认为：因为每个人个体差异的不同，即使同一种方法，未必都能完全收功，一则可以灸神阙穴，以补先后天之消耗，而更有把握则运用针法引火归元，取穴列缺配照海穴，此为八脉交会配穴，按照子午流注灵龟飞腾八法按时取穴，一则滋阴降火，二则使先天元气通过奇经八脉之任脉归入丹田，此诚为良法也！

[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2010/6/20 11:44 编辑 ]

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拔罐同样也不是万能的，近期治疗一位拔罐患者之后遗症，因之前在阴面胸腹部进行拔罐，导致心脏不适体虚乏力，后经五次针灸治疗不适症状才得以消除，所以拔罐刮痧要谨慎！