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关于:气血精神“

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发表于 2009/10/19 15:29:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本神第八
黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五藏之所藏也


肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四支不用,五藏不安,实则腹胀经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。

五脏
藏(物质,气血)
舍(意识,神)
血舍魂
营舍意
脉舍神
气舍魄
精舍志

从上表可以看出“精”,“神”二字不是一个层次。似乎正确的说法是,“气血脉精”,“魂魄神志”之类,但是内经中有很多地方提到却是:
“气血精神”、“魂魄精神”之类的组合,如:
灵枢  卫气第五十二
黄帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也。

灵枢  大惑论第八十
目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。

灵枢  本神第八是故用针者,察观病人之态,以知精神魂魄之存亡得失之意,五者以伤,针不可以治之也。

灵枢  平人绝谷第三十二
故气得上下,五藏安定,血脉和则精神乃居,故神者水谷之精气也。

灵枢  本藏第四十七
黄帝问于岐伯曰:人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。经脉者,所以行血气而荥阴阳,濡筋骨,利关节者也。卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关阖者也。志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。是故血和则经脉流行,荥覆阴阳,筋骨劲强,关节清利矣。卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣。志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷,风痹不作,经脉通利,支节得安矣。此人之常平也。五藏者,所以藏精神血气魂魄者也。六府者,所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也,
发表于 2009/10/19 15:47:03 | 显示全部楼层
神—气(含精)—形
 楼主| 发表于 2009/10/19 17:23:55 | 显示全部楼层
原帖由 mzjian 于 2009/10/19 15:47 发表
神—气(含精)—形


这个容易理解
形可以理解为脏:
脏藏气,气舍神
脏有五,气有五,神亦有五。
发表于 2009/10/19 18:32:05 | 显示全部楼层
气是不含精的,要不然就掉了一个环节。精气是互化。

血、脉、营、气、精(有形有能)-----神(无形无相),神是另外一个层面的东东。

魂意神魄志等,通常用神之一字指代,故气血精神,统指身心。楼主的表中其实已经说明了。
发表于 2011/7/1 14:17:17 | 显示全部楼层
气血合精。
府精则神明。
发表于 2011/7/6 20:35:18 | 显示全部楼层
高手论剑,懵童学之。
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