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补充修订的用红字
心易医论
作者：李毅 （易心易）
修订于2009年1月24日
左右者，阴阳之道路也
水火者，阴阳之征兆也
阴阳者，万物之能使也
阳化气，阴成形
左者，肝也
右者，肺也
是故肝肺者，阴阳之道路交通也
水也者，肾
火也者，心
是故心肾者，阴阳之征兆也
肝者木 肺者金
血为坎 乃使金木流畅
是故血者，肝肺之交通道路也
肝肺通则阴阳通
肝肺通则须血亦通
血俯逐淤汤之类属，乃使血通。
此乃清任之立论立极
血通而使肝肺通。
是则阴阳通而万病和也
心火弱。则上浮
心火实。则下降
气旺则可引携心火降
气弱则虚浮而至心火飘
故有气虚而至虚热之症
是则有东桓立补中益气以为法
附子之本乃是壮心火
心火下降入肾，方为元阳之火
附子之火而不入肾
是乃阴阳之交通不通
是故要先疏交通以为通
肝肺者，阴阳之交通也，
血者，肝肺之交通也
疏肝理气 活血化淤
二陈除痰 逍遥解郁
皆在交通上打算。
肾水上达入心方为元阴之水
肾水旺则升藏自然 注：藏：藏精
肾水弱则升力弱而伏沉
肾水之升须有血之提携
血旺则升，血弱则伏
伤寒右盘三阳经而化阴 （ 注：化： 原写为走 ，再改之）
伤寒左盘三阴经而化阳
其理之奥，达者识之。
肾水之升须以心火之降为助
心火之降须有肾水之升为帮
心火下达入肾，方能温暖肾水而不寒
肾水上达入心。方能润泽心火而不热
但凡火症，本非外火
不外心火弱而飘浮外串者一也 注： 外串- 四处串门之意
肾水不至心，心火无肾水润泽而致热燥者二也
升降之交通被郁闭 致心火不降而游离以致热燥者三也
是则显火旺肺金受制之外象
咽喉肿痛脏腑炎症亦为其属
解表之属实乃敞其门而通郁闭
苦寒之属实乃沉降心火以消浮越
是故有荆防苏叶蝉蜕薄荷牛蒡以开郁闭
黄连 黄芩 苦胆 栀子之属 以降心火
其功均在阴阳升降上打算
心火弱而浮之为病。则旺之降之可也
泻心汤主之。四逆之属亦主之
肾水弱而不上达于心，
心火无肾水之润而致热燥者
壮肾水旺肺金可也
是故嘉言创清燥救肺汤以存世
然则亦需顾念阴阳之交通
若交通无阻
则补之可也
升则可升 降者可降
若交通有阻
则就肝 就肺 就血
虚病难病无不交通有阻
虚不受补，医家之俗语也
虚者，实非不受补
乃阴阳之交通受阻
补亦不入 是故难补
阴阳之交通者，肝肺
肝肺之交通者，血
血之助者，气
气之源者，谷
谷化气 气化血
脾胃者，谷化气化血之腑也
脾胃伤则气血无继
是故东桓以脾胃立论而作《脾胃论》
气血者，肝肺之交通
气血无继，则肝肺之交通损
肝肺交通损，则肝肺障
是而阴阳交通不通而病彰显
逍遥散疏肝也理气。
抵当丸疗血也通脉
此皆在交通上打算
呜呼，世人皆疑大黄蛰虫乃攻伐之剂
何故仲景以疗虚劳而立方
论曰此以血通则肝肺通，
肝肺通则阴阳通而立极
阴阳通，则补之可补也
阴阳通，则升降入常而病事和也
医者，易也。易也者，变化也
是故医易如水随方圆
戴人张君子和，其功伟哉
其发挥医圣之汗吐下三法
是医者，皆多恐其下吐峻烈之剂
多以虚人受之虚虚之变必死而恐之
近人研其法皆以攻邪存正以论之
然则攻下之攻非只攻其病邪耶
其意之本仍在于通
通其阴阳之交通
通其阴阳交通之交通
交通之阻不外乎郁湿痰淤饮
聚之又为积
其阻不除则阴阳不通
是以攻伐其淤阻而使阴阳通
此则戴人立法之基也
癌肿水鼓 肝肾尿毒
实乃交通不通而至淤闭
是故子和多以攻伐以获功
陈茎去而肠胃洁
积聚去而荣卫昌
不补之中，真补存焉
赞曰：
医之为道也大
医之为任也重
医之难，难于知易
易之难，难于知变化
毅之不敏，以作医论
泛泛乎，何乎一笑哉
心易医论补
作者李毅 （易心易）
心火居上兮，曲以降
肾水处下兮，折以升
心火经三阳而降兮，分两路。
心火化阴兮是为一
心火降中兮是为二
肾水经三阴而升兮，有双途。
肾水化阳兮是其一
肾水升中兮为其二
心降肾升汇错于园中兮而为之易
易者逆旋兮，而出日月
日兮日兮，心火为根
月兮月兮，肾水为基
日以肾为宅兮而为元阳
月以心为屋兮而作元阴
元阳温煦肾水兮，而不寒
元阴润泽心火兮，而不热
溺尿清轻兮，提肾水利三阴以助阳，
肛便浊浊兮，降心火通三阳以解阴。
毅之惶惶兮，举阴阳之大要而知者识 心易医图 草图 |
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发表于 2009/1/29 13:10:57
