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《老子》第八章：“上善若水，水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”。 对于老子这段文章的理解，各有不同的理解和应用，而理解是错误，应用更是错误：错误主要在“上善若水”的引用上，这个问题展现在报纸上、电视里、书上、杂志上等等，这些媒体都引用过“上善若水”。这些引用者根本不知道老子这篇文章的原意是什么？！这是对老子的大不敬！ 老子的文章，“其文简、其意博、其理奥”，一般人很难看懂。又经过200多年的“复经斗转星移，岁月淹流，文字语义变化层叠，加之汉字一字多义现象比比皆是，后人的解释难免有误”。现代众多学者将“上善若水”误认为“崇高的善人（圣人）就好象是水”，“此谬误袭以成弊”，遂使老子这篇文章原本井然的理论处于乱解释，乱应用，即便是现代的教授、博士、专家也未曾摆脱此种谬误。这是学术上至今未予澄清的一大误解。“穷本溯源”，导致这一学术性概念误区的原因是对“上善若水”以及整篇文章内容都误解了。 我从炁功角度解释一下老子文章的原意是什么，为什么从炁功角度这是因为老子是练炁功的人、而且有一定成就的人、是个天目开的人，所以他才能悟到很多东西。我的解释是即文章原意是：“上”指头，“善”是好，意思是说头部要好需要水，这个“水”就是我说的养水，于普通水不一样，头部需要养水；“水善”就是好的养水，好的养水有用处，是对人有利的；“利万物而有静”是说水对万物都有用，换句话说，万物生长都需要水；“居众人之所恶（wu）”，这句话说的是人，而且是指所有的人，人所恶的是什么？是尿液！中医和西医对人体尿液叙述的很少，在网上有很多关于尿液成分的叙述，但是，都没有讲到膀胱中的尿液可以炁化：在《皇帝内经》中说：“膀胱炁化可出”，可出到哪儿？膀胱经（看我的经络－膀胱经）上到头部大脑里，大脑需要养水，全身都需要养水，头上有了养水之后，再也不得脑血栓、结石等病；“故几于道矣”，别人认为是不好的东西（指尿液），老子却认为是修道的地方，这就是说老子修的是膀胱，这于道家讲的“按顶设炉”是一样的；这样修炼的结果养水上到头上去了，进入大脑里，全身都得到养水，天下大安。这是养水“居善地”结果，“心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”，意思是说头上有了膀胱之养水，心地善良、宽广，大脑好了，这样做事情就明理，说的话是实话，讲信誉，与人交好仁、好善；治理政治也是好的、做事情能力很强，一动就想做好事，时时做好事，老子为人不争强好胜，所以老子无忧无虑。老子寿命很长，司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。 今天我把老子的“上善若水”解释清楚了，以作后人之鉴。老子可以瞑目了！“上善若水”原意我讲清楚了！
下面我把书上的解释摘录下来，拱网友参考。
书上的：〔章旨〕
本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格。具体用水性来比喻上德有道者，即“圣人”的人格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下地方，能滋润万物而不与相争，始终如一的永远付出……老子认为最完善的性格就应具有水的特性，通过对水的描述来表达对“道”的歌颂。
书上的〔译文〕：
崇高的善人（圣人）就好象是水。水具有种种美德，它滋润万物有利于他们生成、而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下地方，所以水性接近于“道”理。善人居处如水一样顺乎自然，善于选择结方，心胸如水一样静默深远、善于保持沉静，待人如水一样润泽万物、善于效法上天说话如水一样堵止开流、善于遵信用、从政如水一样净化污秽、善于理政治国、处事如水一样随物成形、善于发挥才能，行动如水一样凅篮随时、善于随顺天时。因为他七善具备成为上善与万无争，所以没有怨咎。
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发表于 2008/10/14 09:23:48
楼主