“四肢为诸阳之本”辨

无动于中

摘自：《黄河医话》http://www.dzsd.net/list.asp?ProdId=0919

《素问·阳明脉解篇》日：“四肢者，诸阳之本也”。古今注家，各
持己见。王冰云：“阳受气于四肢，故四肢为诸阳之本。”高士宗云：
“手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足。故四肢者，诸阳之本也。”
近人有谓“本”为“末”之误者。余以为该句经文的“本”字可解作“标
志”、“象征”等，即四肢为人体阳气的标志、象征，可以体现人体阳气
的盛衰。换言之，人体阳气的盛衰，可验之于四肢。其证有三：
    《灵枢．五变》篇云：“何以候骨之大小……少俞答日：颧骨者，骨
之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。”张景岳注：“目下日颧，周身骨骼
大小可验于此也。”显然，此“本”字当解作“标志”、“象征”，即言
颧骨桀周身骨骼的象征，此骨大，周身骨皆大；此骨小，周身骨皆小。此
证一也。
  《灵枢·经脉》篇说：“唇舌者，肌肉之本也”。《难经·二十四难》
说：“口唇者，肌肉之本也”，即以“本”字说明口唇是周身肌肉的标志、
象征。此证二也。
    《素问·六节藏象论篇》日：“肺者，气之本”。明者自知，气生成
多少，与先天之精气是否充足，饮食营养是否丰富，肺脾肾三脏的功能
是否正常有密切关系，其中脾胃的受纳与运化功能尤为重要。故《灵
枢．五味》篇日：“谷不入，半日则气衰，一日则气少。”可知肺并非气
之本源，亦非一身之气的根本所在。所以言肺为“气之本”者，除了指
肺主呼吸以及宣发水谷之气的功能外，主要是因为肺的功能情况常常
体现气的盛衰，亦即气的虚实首先表现在肺的功能上。此证三也。
    再观《内经》对阳气与四肢关系的论述，诸如《素问·阴阳应象大
论篇》曰：“清阳实四肢，浊阴归六腑”，《素问·厥论篇》日：“阳气日
损，阴气独在，故手足为之寒也”，“阳气独盛，故于足为之热也”，亦说
明人体的阳气并非本源于四肢，而恰恰是四肢的寒热情况体现了人体
阳气的盛衰。

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受教了  呵呵 楼主多心了

九指医

学习了，举例很丰富！

ihhkk

有道理，比较解释的通

szj518

学习了

吴向阳

人之四肢常动。故四肢为诸阳之本。

华夏小草

阳入阴出，静脉为阳入--输液现象，从手背或者脚背的小静脉进针，接受外界的感觉神经（声音光电，冷暖，疼痛，触觉黑白等）是阳入，风寒暑湿燥热也是阳入，吃饭喝水也是阳入，针灸按摩等~~~~凡是从外进入人体的都是阳入；而动脉的离心外走是阴出，出汗，出血，呕吐，腹泻，月经，运动神经（跑步走路唱歌跳舞说话咳嗽喷嚏排泄等）从内往外的都是阴出。重要的是阴阳要平衡，而且阳为主导，阳要略占上风：血液的PH值正常时偏碱的。在7.35--7.45之间，而体内太酸的环境就成癌变的温床了。婴儿落地的哭声应该是阴出，如果没有哭声之前的吸气（阳入），何能哭出声？
阴阳都是相对的，需要用多维的角度去理解。大家都来阐述自己的看法，我们的思维更开阔和包容。
谢谢楼主的帖子。

冷月苍狼

此处联系上下文能够解释得通。出自《素问·阳明脉解篇第三十》。”四支者，诸阳之本也。阳盛则四支实，实则能登高也。
“四支既是四末，阳气之外达而后能动，阳气盛则外达太过，而呈现出过用的表现，故能登高也。所谓：”逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也。“相对应，头，为诸阳之会。