素灵词汇日知录

却波渔翁

平人气象论第十八

郭霭春：本篇说明平人的脉息至数与其变化，及其各种疾病的脉象和诊察方法。其中阐述脉从四时之理，指出四时五藏的平脉、病脉、死脉。归结到底，总以胃气为本。
龙伯坚：内容可分为五节。第一节讲健康脉与病脉的博动次数。第二节讲脉和胃气的关系，来判断是健康脉、是病脉，还是死脉。第三节讲某些个别的脉象是一些什么疾病的象征。第四节讲脉与四时的关系。第五节再讲脉和胃气的关系，讲健康人和病人的心、肺、肝、脾、肾五脉的分别。本篇特别着重脉象里的胃气，有胃气的就生，没有胃气的就死。

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关于脉之胃气：《素问。玉机真藏论》：“脉弱以滑，是有胃气。”张介宾说：“无太过，无不及，自有一种雍容和缓之状者。”
难经：十五难曰：

　　　经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？

　　　然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。

　　　春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长

　　　，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如

　　　钩，故其脉之来，来疾去迟，故日钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之

　　　所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚

　　　以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之藏也，盛冬之时，水凝

　　　如石，故其脉之来，沈濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？

　　　然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外

　　　；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实

　　　而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉弦曰平，弦

　　　多胃气少曰病，但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。

　　　何谓反？然，其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，

　　　病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病

　　　；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无

　　　胃气曰死，夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实

　　　强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如

　　　车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛

　　　曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气曰死，秋以胃气为

　　　本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外

　　　；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平；

　　　啄啄连属，其中微曲曰病；来如解索，去如弹石曰死。冬脉微石曰平，

　　　石多胃气少曰病，但石无胃气曰死，冬以胃气为本。胃者，水谷之海，

　　　主禀四时。皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中

　　　州也，其平和不可得见，衰乃见耳，来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰

　　　见也。

却波渔翁

素灵词汇日知录【渔翁习经】 （351）

黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。

平人：张介宾：谓气候和平之常人也。
            丹波元简：《调经论》云：阴阳和平，以充其形，九候若一，命曰平人。《终始篇》云：形肉血气，必相称也，是谓平人。

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素灵词汇日知录【渔翁习经】 （352）

常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之。

郭霭春：调，有计算的意思，诊脉的法则，应该以无病人的呼吸计算病人的脉博至数。
吴崑：医不病，则呼吸调匀，故能为病人平息以调脉，为法为则也。

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素灵词汇日知录【渔翁习经】 （353）

人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。


《汇粹》：一息二至，是为迟脉。张景岳：“脉为血气之道路。而脉之运行在乎气，若一呼一吸脉各一动，则一息二至，减于常人之半矣，以正气衰竭也，故曰少气。
马莳：此言一息二至之脉为少气，自平脉之不及者言之也。

澄潭月影

天真当是指先天真精，上古当是喻指人未生成之时。上古天真当是指人未生成之时即有的先天真精。

commonguan

过去没法再重新经历，这本身就是现代科学无可奈何的事情。可以怀疑，但是请不要贬斥。正如，不管你如何否认贬斥你的老子，你也无法改变一个事实：没有他哪有你！如果你改变不了这个事实，那么正如你觉得你的存在是不可贬斥的，你老子的存在也是无法贬斥的。由此继续推论。。。。。。

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