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今日在UC听大熊猫老师讲伤寒脉法，发现所谓《革脉》并不存在，具体内容如下
说文解字【卷三】【革部】革
獸皮治去其毛，革更之。象古文革之形。凡革之屬皆从革。𠦶，古文革从三十。三十年爲一世，而道更也。臼聲。古覈切
康熙字典【戌集中】【革字部】 革
〔古文〕𠦶【唐韻】古覈切【集韻】【韻會】各核切，𠀤音隔。【說文】獸皮治去其毛。革更之。【註】徐鍇曰：皮去其毛，染而瑩之曰革。【韻會】皮熟曰韋，生曰革。呂氏曰：革者，去毛而未爲韋者也。【書·禹貢】齒革羽毛。【傳】犀皮。【詩·召南】羔羊之革。【傳】革，猶皮也。【疏】獸皮治去其毛曰革。對文言之異，散文則皮革通。【周禮·天官】掌皮掌秋斂皮，冬斂革。【疏】革須治用功深，故冬斂之。 又【正字通】人與獸皆曰革。【禮·禮運】膚革充盈。【註】革，卽膚內厚皮也。 又【禮·明堂位】革車千乗。【註】革車，兵車也。【周禮·夏官·司弓矢】王弓弧弓，以授射甲革椹質者。【註】革，革甲也。 又【玉篇】攺也。【易·革卦】天地革而四時成。【書·堯典】鳥獸希革。【傳】革，攺也。【疏】毛羽希少攺易。【洪範】金曰從革。【傳】金可以攺更。【管子·山權數】丁氏歸革築室。【註】革，更也。 又【爾雅·釋器】轡首謂之革。【詩·小雅】鞗革冲冲。【傳】鞗，轡也。革，轡首也。【疏】馬轡所靶之外，有餘而垂者，謂之革。 又【詩·小雅】如鳥斯革。【傳】革，翼也。【箋】如鳥夏暑希革張其翼時。【釋文】革，如字。韓詩作勒，云翅也。 又軍禮曰兵革。【禮·中庸】袵金革。【註】革，甲冑之屬。 又【周禮·春官·大師】皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。【註】革，鼓鼗也。 又【揚子·方言】革，老也。南楚江湘之閒代語也。 又姓。【廣韻】漢功臣表有煑棗侯革朱。 又【集韻】訖力切，音殛。本作䩯。急也。【禮·檀弓】夫子之病革矣。【註】革，急也。【釋文】紀力切。 又【集韻】竭億切。音極。義同。【禮·檀弓·釋文】又音極。【集韻】或作亟。
◎ 革 gé
〈名〉
(1) (象形。金文字形,象被剖剥下来的兽皮。中间的圆形物,是被剥下的兽身皮,余下的部分是兽的头、身和尾。“革”是汉字部首之一,从“革”的字多与皮革有关。本义:去毛的兽皮)
(2) 同本义。皮的总称 [leather;hide]
革,兽皮治去其毛。——《说文》
齿革羽毛。——《书·禹贡》
执之用黄牛之革。——《易·遯卦》
掌秋敛皮,冬敛革。——《周礼·天官》
江南出梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿、革。——《史记·货殖列传序》
(3) 又如:人造革;革带(皮带);革笥(用皮作的甲胄);革船(用皮革缝制的船)
(4) 用革制成的甲胄 [leather armor and weaponry]
固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》
(5) 车前的饰物 [ornament on the front of cart]
革车千乘。——《礼记·明堂位》
(6) 又如:革车(战车)
(7) 通“勒”( lè)。马络头。有嚼口的叫勒,没有的叫羁 [headstall;halter]
故王良造父,天下之善御者也。然而使 王良操左革而叱咤之,使 造父操右革而鞭笞之,马不能行十里,故共之。——《韩非子·外储说右下》
(8) 姓
词性变化
◎ 革 gé
〈动〉
(1) 变革,更改 [change]
革,改也。——《玉篇》
鸟兽希革。——《书·尧典》
故因秦时,本十月为岁首,不革。——《汉书·任敖传》
愿革心易行。——《汉书·严助传》
天地阴阳不革而成。——《吕氏春秋·执一》
厉治革典。——《国语·周语下》
革法明教,而秦人大治。——《盐铁论·非鞅》
革故鼎新。——李德裕《次柳氏旧闻》
瑞锐意兴革,清浚 吴淞、 白茆,通流入海,民赖其流。——《明史·海瑞传》
(2) 又如:革心(改变心意,不再为非作歹);革面(改变旧面貌,转变立场);革正(改正)
(3) 免除或丢掉 [remove from office;expel]
今革旧从新,为里党之法,在所牧守,宜以喻民,使知去烦即简之要。——《魏书·食货志》
(4) 又如:革旧从新(指除去旧的章法,遵从新的制度);革去(除去)
◎ 革 jí
〈形〉
(1) 通“亟”。[病情] 危急 [in a desperate sieuation;critical]
成子高寝疾, 庆遗人请,曰:“子之病革矣。——《礼记·檀弓上》
(2) 又如:病革(病重)
(3) 另见 gé
http://cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=60&topic=15&show=50
本文最早发表在〈河北中医药学报〉。收载在〈脉法精粹〉。也见于〈最新实用诊脉法〉。现予转发，意在说明：以历史和中医学的经典文献为依据，可以解决中医学的很多历史问题，为中医学增加更多财富。
关于革脉的考证与研究
近代脉书对革脉的脉形和实际意义，总的来说都理解错了。因此，近代所说的革脉，基本上已经没用。虽然中医学的各种教材都有革脉之名，但是，几乎没人见过革脉，也没人能将革脉用于临床实践。这是因为，中医教材对革脉的解释都错了。
脉学史上，对革脉有很多争议，其争议沿续了一千多年，这是脉学史上的千古之谜。若对《脉经》进行深入研究，可以证实，这个千古之谜，是《脉经》留下的伏笔。由于《脉经》的表达方法难理解，后人没有弄清革脉的脉形和实际意义。近代脉书以“按之如鼓皮”为革脉，其实是误解了《脉经》对革脉的表达方法。
《脉经》制定的二十六种常用脉象，只有革脉，没有牢脉，这是许多人不理解的。《脉经》另有夹行小字说： “《千金翼》以革为牢”。这是导致革脉有争议的主要原因。《脉经》以后，脉学专书不下数百种，但对革脉的脉形和实际意义、以及《脉经》“有革无牢”和《千金翼》“以革为牢”等问题，都没说清。其实，若将革脉的实际意义重新挖掘出来，这些问题都可以说清。
在古文言中，“革”也读作“亟”，是“急”的意思。另一种含义是“变革”，即事物的变化和转变。如《礼．檀弓》曰：“夫子之疾革矣。”意思是说，夫子的病发生了变化。“革”字这种含义，可以反映古时代的哲学思想，即事物的变化和转变。这种哲学思想，对中医学来说非常重要。这是因为，中医学的基础理论是在哲学思想指导下形成的，脉诊是在哲学思想指导下发展起来的，古代医家对脉象进行分析的方法，以哲学思想为指导。因此，古代医家诊脉，特别重视诊察脉象的变化和转变进行，并脉象的变化和转变称为“革脉”。这是“革”字被引进脉诊领域的历史渊源。)
“革”字被引进脉诊领域，最早见于《内经》。如《素问．脉要精微论》说：“切脉动静，察五色，观五脏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。”所谓“切脉动静”，是诊察脉象的“动”与“静”。在正常脉的基础上，若未发生变化，称为 “静”；若发生变化，称为“动”。这说明，脉象的“动”与“静”，即脉象是否发生变化或转变。所谓“浑浑革至如涌泉”，是“革”脉的最早出处。意思是说，由“浑浑”的脉象变为“如涌泉”的脉象，故称“革”至“如涌泉”。所谓“革至”，是由某种脉象变为另一种脉象的意思。由此说明，从“革”脉的最早出处来看，“革”脉指的是脉象的变化和转变。这是革脉最根本的实际意义。
《伤寒杂病论》对“革”脉的解释，与《内经》完全一致，只是文字不同。如《伤寒论．辨脉法》：“脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名为革。妇人则半产漏下，男子则亡血失精。”这段经文，涉及两方面的内容：一是脉理，二是病理。将脉理和病理有机结合，是张仲景的一贯特点。所以，不可认为这段经文就是革脉的定义，更不能认为这是论述革脉的构成条件，它只是说明，脉象的变化和转变称为 “革”。比如，“脉弦而大、弦则为减、减则为寒、大则为芤、芤则为虚”等，这是对脉象的变化及其主病的性质进行分析，并不是说这是革脉的构成条件。再如，“妇人半产漏下、男子亡血失精”，属于“精血耗伤”的病证。这类病证如果见大脉，必然是大而“空软”，故曰：大则为芤。这类病证如果见弦脉，与大脉比较而言，脉体必然“小”于大脉，故曰：弦则为减。弦脉主寒证，故曰：减则为寒。“芤则为虚”和“减则为寒”的意思是说，这类病证如果见芤脉，则为虚证。如果见弦脉，脉体减小，则为寒证。显然，从《伤寒杂病论》的论述来看，也是将脉象的变化和转变称为“革”脉，故曰：寒虚相搏，此名为“革”。这是用举例的方式表达革脉的实际意义。这说明，《伤寒杂病论》对革脉的解释与《内经》完全一致，都是以脉象的变化和转变为革脉。
后人误解了《伤寒杂病论》对革脉的解释，误认为是将“芤”脉和“弦”脉作为 “革”脉的构成条件。于是，产生了“芤弦相合”即是“革”脉的错误说法。因此，有的脉书认为，芤脉和弦脉合起来即是革脉。还有的脉书认为，《脉经》对革脉的解释错了，因为《脉经》没有“芤弦相合”的脉象。实际上，芤脉和弦脉，根本不能合在一起，更不能合起来构成另一种脉象。这是因为，弦脉是脉的张力增加，脉体相对较小，芤脉有“空软”的条件，脉体相对较大，这两种脉象有互相矛盾的因素。因此，以“芤弦相合”为革脉，这种脉形在脉理上说不通，不切合实际。
《脉经》说：“革脉，有似沉伏，实大而长微弦。”另有夹行小字说：“《千金翼》以革为牢”。革脉与牢脉的争议，由此开始。但是，为何《脉经》有革脉没牢脉？为何《千金翼》以革为牢？为何革脉的应用越来越少？这是脉学史上的千古之谜。破解这个千古之谜，对进一步充实和完善诊脉方法，充分发挥脉诊的诊断作用，具有非常重要的意义。
医学史表明，《脉经》作者王叔和，曾整理编次《伤寒杂病论》。并且，仲景之书经王叔和整理编次才流传后世。因此，王叔和不可能不知道《伤寒杂病论》对“革”脉的解释。但是，《脉经》又说：“革脉，有似沉伏，实大而长微弦。”从文字看，这与《伤寒杂病论》的解释完全不同。所以，两家之说的异同，是挖掘“革脉”实际意义的突破口。
若对《脉经》的表达方法进行深入研究，可以发现，《脉经》对革脉的解释，与《内经》和《伤寒杂病论》完全一致，都是以脉象的变化和转变为革脉。这三部经典文献，对革脉的解释所用文字虽不同，但其实际意义是一样的。比如，《脉经》说革脉“有似沉伏，实大而长微弦”，涉及沉、伏、实、大、长、微、弦等七种脉名。“有似”二字，是举例说明的意思。《脉经》是通过两组脉象的变化和转变说明革脉的实际意义。其中，沉脉和伏脉，是同一类脉象，但有严格界限，二者之间可以相互转变。若沉脉持续下“沉”，超过可容许的变化范围，可变为伏脉。若伏脉上“浮”，超出伏脉的界限，可变为沉脉。这种变化和转变，即是“革”脉。这说明，所谓“有似沉伏”，是用沉脉和伏脉说明脉象的变化和转变，并不是将“沉伏”作为革脉的构成条件。
所谓“实大而长微弦”，实际是两个脉象。“实”，是实脉。“大而长微弦”，是体质强壮的正常脉。这两种脉象也可以互相转变。所谓实脉，在《脉经》以前是概念性的，凡脉来有力皆为“实”。但是，《脉经》对实脉进行了改革，赋予了特定的构成条件是：“大而长微强，隐指幅幅然。”其中，“隐指幅幅然”，是对“大而长微强”的形容和比喻。“大而长微强”，是实脉的基本脉形。由此可知，所谓“实大而长微弦”，是将“大而长微强”和“大而长微弦”互相比较，这是举例说明脉象的变化和转变。这是因为，“大而长微强”是实脉，是病理性脉象。“大而长微弦”是正常脉，是体质强壮的脉象。虽然一字之变，但脉象的性质却发生了变化。并且，这两种脉象比较接近，二者之间可以互相转变。显然，《脉经》是举了两个实例来解释革脉，并不是将所举实例的脉名作为革脉的构成条件。可惜的是，后人没发现这一点，误解了革脉的脉形和实际意义。
宋、元时期，陈言、滑伯仁等著名医家，提出了革脉“按之如鼓皮”的说法。鉴于这些名医的影响，这种错误说法沿传至今。据考证，“按之如鼓皮”的说法，有两种依据：一是误解了《伤寒杂病论》对革脉的解释，误认为《伤寒杂病论》是以“芤脉”和“弦脉”为革脉的构成条件，故以“芤弦相合”为革脉，并用“鼓皮”比喻“芤弦相合”的脉形。二是误认为“革”字有“皮革”的意思，由“皮革”联想到“鼓皮”，将脉象与“皮革”扯在一起，遂将革脉说成是“按如按鼓皮”的脉形。如《濒湖脉学》说：“革脉弦而芤，如按鼓皮。”这是将以上两种错误说法掺合在一起了。这样以来，革脉的实际意义就被埋没了。于是，人们在诊疗实践中，可以辨别弦脉，也可以辨别芤脉，但无法辨别“芤弦相合”的脉形，也诊察不到“按之如鼓皮”的脉象。因此，革脉几乎闲置起来，很少有人用它，人们也不会用它，几近失去意义。
以上说明，革脉是一个被埋没了一千多年的脉象。现在，将革脉的实际意义重新挖掘出来，对革脉的很多争议都可迎刃而解。比如，《脉经》没将牢脉列为常用脉象，这是因为，牢脉与革脉正相反，“革脉”可以涵盖“牢脉”的诊断意义。从哲学角度看，这是以“动”观“静”或以“静”观“动”的哲学原理。再如，为何革脉的应用越来越少，是因为后人将革脉的实际意义理解错了。所谓“《千金翼》以革为牢”，并非《脉经》原文。这是因为，《脉经》是晋代之书，《千金翼》是唐代之书，晋代的《脉经》不可能引录唐代《千金翼》的内容。毫无疑问，这是后人校注《脉经》时附加的内容。
还应说明的是，在疾病过程中，对脉象的变化和转变进行诊察和分析，是脉诊的一个重要方面。因此，应该特别重视革脉的临床意义，它代表着脉诊在一个重要方面的诊断作用。
论革脉之形状及治法
革脉最为病脉中之险脉，而人多忽之，以其不知革脉之真象，即知之亦多不知治法也。其形状如按鼓革，外虽硬而中空，即弦脉之大而有力者。因其脉与弦脉相近，是以其脉虽大而不洪（无起伏故不洪），虽有力而不滑（中空故不滑）。即此以揣摩此脉，其真象可得矣。其主病为阴阳离绝，上下不相维系，脉至如此，病将变革（此又革脉之所以命名），有危在顷刻之势。丁卯在津，治愈革脉之证数次。惟有一媪八旬有六，治之未愈，此乃年岁所关也。今特将其脉之最险者详录一则于下，以为治斯证者之嚆矢。
外孙王××，年五十，身体素羸弱，于仲夏得温病。心中热而烦躁，忽起忽卧，无一息之停。其脉大而且硬，微兼洪象。其舌苔薄而微黑，其黑处若斑点。知其内伤与外感并重也。其大便四日未行，腹中胀满，按之且有硬处。其家人言，腹中满硬系宿病，已逾半载，为有此病，所以身形益羸弱。因思宿病宜从缓治，当以清其温热为急务。
为疏方用白虎加人参汤，方中石膏用生者两半，人参用野台参五钱，又以生山药八钱代方中粳米，煎汤两盅，分三次温饮下。一剂，外感之热已退强半，烦躁略减，仍然起卧不安，而可睡片时。脉之洪象已无，而大硬如故。其大便尤未通下，腹中胀益甚。遂用生赭石细末、生怀山药各一两，野台参六钱，知母、玄参各五钱，生鸡内金钱半。煎汤服后，大便通下。迟两点钟，腹中作响，觉瘀积已开，连下三次，皆系陈积，其证陡变，脉之大与硬，较前几加两倍，周身脉管皆大动，几有破裂之势，其心中之烦躁，精神之骚扰，起卧之频频不安，实有不可言语形容者。其家人环视惧甚，愚毅然许为治愈。遂急开净萸肉、生龙骨各两半，熟地黄、生山药各一两，野台参、白术各六钱，炙甘草三钱。煎汤一大碗，分两次温饮下，其状况稍安，脉亦见敛。当日按方又进一剂，可以安卧。须臾，其脉渐若瘀积未下时，其腹亦见软，惟心中时或发热。继将原方去白术，加生地黄八钱。日服一剂。三剂后，脉象已近平和，而大便数日未行，且自觉陈积未净，遂将萸肉、龙骨各减五钱，加生赭石六钱，当归三钱。又下瘀积若干。其脉又见大，遂去赭石、当归，连服十余剂全愈。
『来源』盐山·张锡纯著《医学衷中参西录》
http://www.98800.net/System/BZLZ/200509/272.html
以脉诊的经典文献为依据，可以挖掘出脉诊被埋没或被后人误解的重要内容。据考证，这些内容都是脉诊的组成部分，涉及脉诊的基本原理、基础知识、操作方法、脉形规范和脉象的实际意义等。简介如下：
“革脉”的脉形和实际意义
据考证，“革脉”对中医的诊脉方法具有特殊意义，其诊断作用非常重要。但是，从《脉经》以后，“革脉”的脉形和实际意义被埋没了。中医的诊脉方法因埋没了“革脉”的脉形和实际意义，受了很大影响。这并不单纯埋没了一种脉象，而是埋没了脉诊在—个重要方面的诊断作用。
《伤寒杂病论》和《脉经》对“革脉”的解释表面看来不一样，但所表达的实际意义是一样的，后人没有悟出其中的道理，再加上《脉经》对“革脉”的解释过于简洁，专业性很强，所以，后人对“革脉”产生了误解。由此导致，从《脉经》以后，有些脉书对“革脉”的解释很不切合实际。如“芤弦相合”为“革脉”、“按之如鼓皮”为“革脉”、“浮而搏指、中空外坚”为“革脉’等。其实，根据《内经》、《伤寒杂病论》和《脉经》的记载，可以将“革脉”的实际意义重新挖掘出来。在这些经典文献中，“革脉”的实际意义是一致的，只是表达方法不同。后世脉书将“革脉”说成是“芤弦相合”或“按之如鼓皮”，实际是误解了脉诊经典文献的表达方法。
“革脉”的实际意义是诊察脉象的变化和转变。其脉形既不是“芤弦相合”，也不是“按之如鼓皮”，而是专指脉象在疾病过程中的变化和转变。以《脉经》和其他经典文献为依据，破译古代医家对“革脉”的表达方法，可以充分证实这一点。
脉诊的现状表明，由于后人误解了“革脉”的脉形和实际意义，现在诊脉，几乎没人见过“革脉”。“革脉”之名，几乎成了没有实用价值的东西。没人去用，也没人会用。其原因，是后人没理解古代医家对“革脉”的表达方法。因此，必须将“革脉”的实际意义挖掘出来，才能使革脉重新发挥作用。并且，以挖掘“革脉”的实际意义为突破口，可以发现脉诊和整个中医学体系存在的一系列问题。
“牢脉”的脉形和实际意义
“牢脉”的实际意义也被误解了。“牢脉”与“革脉”，是正相反的两个脉象，是古代哲学思想在脉法上的体现。由于《脉经》对“革脉”的表达方法难理解，且没将“牢脉”列为常用脉象，所以，从《脉经》以后，“牢脉”与“革脉”混淆不清，甚至成为争议的焦点。其实，古代医家是将疾病过程中脉象发生变化和转变称为“革脉”。若疾病发生变化或转变，但脉象不发生变化
，则为“牢脉”。从哲学角度看，这是以“动”观“静”或以“静”观“动”的方法。所以，《脉经》列为常用脉象，这是为了简化脉诊的常用脉象。实际上，按哲学原理，“革脉”可以涵盖“牢脉”的诊断意义。比如，扁鹊说：“病若吐血而复鼽衄者，脉当得沉细，而反浮大牢者死”。这里所说的“浮大牢”，是说“浮大”之脉没有发生变化和转变，即：当变为“沉细”之脉但没有变为“沉细”之脉。没“变”为“牢”，“变”则为“革”。由此可见，“革”与“牢”，是古代医家对脉象是否发生变化或转变进行诊察的两个方面。后世脉书将“牢脉”说成是“沉、实、大、弦、长”等几种条件构成的，其实是没理解“牢脉”的实际意义。假若“牢脉”的脉形含有“沉”的条件，那么，扁鹊所说的“浮大牢”就不能成立。因此，以历史为依据，再结合古代的哲学思想，可以将“牢脉”的实际意义挖掘出采。
“代脉”的脉形和实际童义
现已证实，“代脉”的脉形和实际意义，是逐渐被误解的。它的实际脉形，并不是近代脉书所说的“脉来一止，止有定数，良久复来”，而是指脉的更代。其实际意义，主要是诊察节律失常的脉象变化能否还原为正常节律。从经典文献的记载看，《内经》所说的“代脉”即指脉的更代。《伤寒杂病论》所说的“代脉”也是指脉的更代。《脉经》所说的“代脉”还是指脉的更代。所以，古典文献所说的代脉都是指脉的更代。脉的更代是否正常，对辨别脉象是否主病具有重要意义。按中医的传统理论，脉的更代有一定规律。如，春弦、夏洪、秋浮、冬沉等。若脉的更代符合规律，是生理性代脉。若更代不正常，则为主病的脉象。特别是节律失常的脉象，诊察其更代的变化，是非常重要的。但是，近代以来，代脉的实际意义被误解了，被说成是“脉来一止，止有定数，良久复来”，这样以来，“代脉”与“结脉”混淆不清了，代脉失去了原来的诊断作用。《伤寒杂病论》说：“伤寒心动悸，脉结代，炙甘草汤主之”，所谓“脉结代”，是“结脉”未还原为正常节律，而不是既有“结脉”的“脉来一止”，又有“代脉”的“脉来一止”或“止有定数”。再如，《诊家正眼》说：“代散者死”，所谓“代散”，是脉象的变化更代为“散脉”。《脉经》也说：“其脉代绝者死”，所谓“代绝”，是脉象的变化更代为“欲绝”的危象。还有，古代医家有“妊娠三月见代脉，是为常脉”的传统说法，意思是说，女子妊娠三月，开始更代为妊娠脉，即脉显滑象，绝不是说妊娠三月出现“脉来一止”、“止有定数”或“良久复来”是正常的脉象。所以，必须将代脉的实际意义挖掘出来，并恢复其原来的诊断意义。否则，就不能体现代脉的诊断作用。
“动脉”的脉形和实际意义
从《脉经》以后，后人只掌握了“动脉”的脉形，但没弄清“动脉”的实际意义。现已证实，动脉的实质是非窦性心律的脉形。其实际意义，是对非窦性心律的脉形变化进行诊察。这是对大量文献进行综合考证得出的结论。
脉诊的经典文献都以“阴阳”为理论工具论述窦性心律和非窦性心律的区别，其表达方法与现在有很大不同。后人没弄清这一点，所以，“动脉”的实际意义一直埋没着。
根据阴阳学说在脉学领域的理论作用，破译古代医家对“动脉”的表达方法，可以将“动脉”的实际意义挖掘出来。
缓脉的脉形和实际意义
《脉经》以后的脉书，特别是近代脉书，对“缓脉”的解释一般都违背了“缓脉”的实际意义。后世脉书将脉的至数作为“缓脉”的构成条件，甚至认为，“缓脉”是由“一息四至、不浮不沉、不大不小”等多种条件构成的。其实，这是正常脉象的构成条件，而不是“缓脉”的构成条件。《脉经》对“缓脉”脉形的解释是：“缓脉，去来亦迟，小抉迟。”后人对“缓脉”的误解，主要是没理解这种表达方法。所谓“去来亦迟，小抉于迟”，并不是以“迟”为“缓脉”的构成条件，而是指“缓脉”脉形的指感特征和辨别方法。“去来亦迟”的意思是说，“缓脉”在实际表现时，客观上也会有“迟”的表现，故曰“亦迟”。“小駃于迟”的意思是说，“缓脉”应与迟脉互相鉴别，因为这两种很容易混淆。《脉经》唯恐后人搞错，其序言特别作了说明：“以缓为迟，则危殆立至。”这是提示后人，“缓脉”与“迟脉”要严格区别，不能互相混淆。否则，将会误诊误治，造成严重后果。
必须根据脉诊的发展史和经典文献的记载，才能将“缓脉”的实际意义挖掘出来。历史表明， 缓脉”之名最早见于《内经》，是与“急脉”相对而言的。如《灵枢·邪气脏腑病形篇》说：“调其脉之缓急、小大、滑涩，而病变定矣。”还说：“脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓。”由此看出，“缓脉”与“急脉”、“小脉”与“大脉”、“滑脉”与“涩脉”，都是互相对应的，在性质上正相反。这说明，《内经》所说的“缓脉”，与“急脉”相对应。所谓“急脉”，其实质是脉体“拘急”。《内经》虽没解释“缓脉”的脉形，但是，根据《内经》的记载可以确认，“缓脉”与“急脉”正相反。明确这一点非常重要，因为这关系着“缓脉”的实质和
实际意义。
《伤寒论·辨脉法》说：“阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等，名曰缓也。《伤寒论·平脉法》说：“卫气和，名曰缓。”并耐有注解：“缓者，四肢不能自收”。这是《伤寒杂病论》对“缓脉”脉形及其主病的记载。可以看出，《伤寒杂病论》所说的“缓脉”，并不包括脉的至数。《伤寒杂病论》所说的“濡”脉，只是脉体“柔软”的意思。所谓“阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡”，突出的重点是一个“濡”字，即脉体柔软。在《脉经》以前，“濡”与“软”通用，故《脉经》说：“濡一作软”。由此说明，《伤寒论》以脉体“柔软”为缓脉的基本条件。
《脉经》说缓脉“小駃于迟”，是通过互相比较的方法表达脉的形象，这是《脉经》惯用的表达方法。后世脉书误解了这种表达方法，误认为“小駃于迟”是指缓脉的“至数”。并且，因迟脉是一息三至，故将“缓脉”误认为是“一息四至”。事实上，这是一种错误理解。通过对《脉经》的深入研究可以证实：“一息四至”并不是“缓脉”的构成条件。所谓“缓脉”，只反映脉体“柔软”或“舒缓”的程度。脉诊的发展史表明，“缓脉”在《内经》时期与“急脉”相对应。随着诊脉技术的不断发展，从《伤寒杂病论》以后，“紧脉”逐渐被重视，出现了取代“急脉”的趋势。比如，《伤寒论》以脉浮紧为“太阳伤寒表实证”的纲领脉；以脉浮缓为“太阳中风表虚证”的纲领脉。受《伤寒杂病论》影响，《脉经》制定二十六种常用脉象时，将“紧脉”与“急脉”合并，此后，“缓脉”则与“紧脉”相对应，这是史实。这种史实说明，“缓脉”最早是与“急脉”相对应的，但从《伤寒杂病论》和《脉经》以后，因“急脉”被“紧脉”取代，故“缓脉”与“紧脉”相对应。由这种基本性质可以证实，“缓脉”并不以脉的至数为构成条件，而是脉体“柔软”或“舒缓”，这是“紧脉”与“缓脉”互相对应的基本性质。
以上说明，从《内经》到《脉经》，缓脉的实际意义都是一致的。它是单因素脉象，以脉体“柔软”或“舒缓”为构成条件，除此之外，不含其他条件，这才是“缓脉”的实际意义。
假若“缓脉”以“不浮不沉”为构成条件，则脉浮缓或脉沉缓之说，根本不能成立。假若“缓脉”以“一息四至为构成条件，则脉迟缓之说，根本说不通。所以，必须弄清“缓脉”的实际意义，才能掌握“缓脉”的脉形规范。
有些脉书没有弄清“缓脉”与“迟脉”的关系，将“缓脉”说得神乎其神，甚至出现很多不切合实际的说法。比如，《濒湖脉学》说：“缓脉去来，小駃于迟， (《脉经》)，一息四至(戴氏)，如丝在经，不卷其轴，应指和缓，往来甚匀(张太素)，如初春杨柳舞风之象(杨玄操)，如微风轻帖柳梢(滑伯仁)。”这种解释，将“一息四至”列为缓脉的构成条件，并将诸家之说罗列在一起，显然离题太远，已经违背了“缓脉”的实际意义。如果“缓脉”是“一息四至”、“往来甚匀”、“应指和缓”，这是佳象，绝无主病之理。再如《脉语》说：“缓状如琴弦
久失更张，从而不整，曰缓。”这种说法，使人不知其所云，将简单的问题复杂化了。还有《三指禅》说缓脉是：“不浮不沉，恰在中取，不迟不数，正好四至，欣欣然，洋洋然，从容柔顺，园静分明。”这是一种纯理论性的正常脉象，但绝不是缓脉。这是因为，在诊疗实践中，这种脉象绝对没有主病的意义。这些实例说明，必须将缓脉的实际意义挖掘出来，才能剔除d对脉的不合理解释，才能发挥缓脉的诊断作用。
“微脉”的脉形和实际意义
后人对“微脉”的脉形和实际意义只掌握了一部分，误认为微脉只见于危重病，等于限制了“微脉”的适用范围，同时也消弱了微脉的诊断作用。
脉诊的历史表明，《伤寒杂病论》和《脉经》所说的“微脉”，不仅见于危重病证，也见于并不危重的病证，有时甚至是疾病向愈的佳象。但现在所说的“微脉”与古典文献所说的微脉有很大区别。究其原因，是后人误解了《脉经》对“微脉”脉形的解释。
《脉经》对“微脉”的解释很难理解，关键是一个“极”字。《脉经》说：“微脉，极细而软，或欲绝，若有若无。”这个“极”字，是借用道家学说的一种说法。所谓“极”，是道家学说对宇宙本体的一种认识。道家学说认为，“太极”浑沌状态为万物化生之始，宇宙万物的变化始于“太极”，故“太极”代表宇宙本体。受道家学说影响，古代医家将“极”字引进脉法，用“极”字代表寸口脉的本体。所以，《脉经》所用的“极”字，都是相对于寸口脉的本体而言的。比如，《脉经》说洪脉“极大在指下”，意思是说，凡比正常脉本体“大”的脉形，即为洪脉，而不是说脉体“大”到“极点”才构成洪脉。再如，《脉经》说微脉“极细而软”，意思是说，凡
比正常脉本体“细”再兼“软”的条件，即是微脉，而不是说“细、软”的程度必须达到“极点”才是“微脉”。这种表达方法，是受道家学说影响的一种表达方法，因此，应该正确理解“极”字的含义。否则，就不能正确理解微脉、洪脉、细脉、迟脉、伏脉等一系列脉象的脉形规范。《脉经》在解释脉形规范时，共有六种脉象用了“极”字，所以，根据《脉经》所用的“极”字，可以将这些脉象的脉形规范和实际意义充分挖掘出来。这些脉象或多或少都有被埋没或被误解的部分，详见第五章，不另重复。
总之，根据《脉经》的表达方法和“极”字的含义，凡比正常脉体“细”、比正常脉体“软”的脉象，即是微脉，这才是“微脉”的脉形规范和实际意义。
以上说明，脉诊确实还有很多非常重要的内容亟待开发。近两千年以来，不仅脉诊丢失了很多内容，甚至经络的实质是什么也被埋没了，由此而造成的损失是难以估量的。所以，继承和发扬中医学的医学遗产，任务特别繁重，但前景非常广阔。若将所挖掘的宝贵财富再充实到中医学的医学体系，一定会促进整个中医学的发展和提高。
挖掘脉诊的基本原理
将寸口部位划分“五部”，最早见于《难经》，这是脉诊的最基本的原理，也是脉诊最重要的理论。寸口脉能够诊断全身疾病，其理论依据是经络学说。在经络学说指导下，古代医家开创了独取寸口的诊脉方法。这种诊脉方法的基本原理，首先是将寸口部位按深浅层次划分“五部”，其次是将寸口脉划分“三关”，再分别与五脏六腑和十二经相配，这是寸口脉能够诊断五脏六腑乃至全身疾病的基本原理和理论论据。但是，《难经》和《脉经》对“五部”的论述都是采取“立象寓意”的表达方法，语法隐晦，很难理解。所以，后人一般对“三
关”比较熟悉，对“五部”了解不多。由此导致，与“五部”相关的诊断技术几近失传。其实，“五部”比“三关”还重要。脉诊的发展史可以证明这一点。在脉诊尚未明确“三关”与脏腑的匹配关系时，主要是以“五部”为理论依据。并且，脉诊经典文献记载的“持脉轻重法”，与“五部”有直接关系，这是非常实用的操作技术。
因此，应该根据《难经》和《脉经》的表达方法，将寸口脉划分“五部”的方法和相关理论充分挖掘出来。详见第四章，不另重复。
挖掘脉诊的操作方法
我们现在所用的诊脉方法，是古代医家开创的。古代医家在开创这种诊脉方法时，设计了比较规范的操作方法，非常简便，非常实用。其操作方法以“五部”为理论依据。《难经》所说的“脉有轻重”、《脉经》所说的“持脉轻重法”、以及《千金要方》所用的操作方法，都是古代医家设计的那种比较规范的操作方法。但是，由于《难经》和《脉经》的表达方法难理解，随着时间推移，年深日久，这种操作方法几近失传。
根据古代医家将寸口脉划分“五部”的理论，可以将“持脉轻重法”的操作技术挖掘出来，这是一种非常简便、非常实用的操作技术，对很多脉象的辨别都很方便。详见第八章，不另重复
以挖掘出的脉诊相关内容为突破口，挖掘中医学的其他财富我们现在所用的诊脉方法，其理论依据是经络学说。所以，脉诊挖掘出以上内容后，必然涉及到经络。根据经络学说在独取寸口脉法发挥的作用，结合《内经》对经络的记载，用挖掘脉诊相关内容的思维方式，对《内经》的表达方法进行精确研究，可以将经络的实质和实际意义挖掘出来。详见《发现经络》，不另重复。
经络学说是整个中医学的重要理论，挖掘出经络的实质和实际意义，中医学的很多历史遗留问题都可迎刃而解。此说明，挖掘出脉诊被埋没或被误解的相关内容，不仅有利于脉诊的发展和提高，对整个中医学的发展和提高都有重要意义。
总之，脉诊需要挖掘的内容很多。已经挖掘出的内容表明：必须将这些内容再充实到现在的诊脉方法，脉诊才能更完善、更合理、更科学、更实用。并且，脉诊是整个中医学的组成部分，脉诊的进一步充实和完善，对整个中医学的发展和提高都有促进和推动作用。
◎ 牢 láo
〈名〉
(1) (象形指事。据甲骨文,里面是个“牛”字,外面象养牛的圈。泛指一般养性畜的栏圈( juàn)。本义:关养牛马等牲畜的圈)
(2) 同本义 [fold;pen]
牢,闲养牛马圈也。——《说文》。按,牛羊豕之闲曰牢。
执豕于牢。——《诗·大雅·公刘》
亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策》
祀五帝则系于牢。——《周礼·充人》
长幼群聚,而为牢藉。——《列子·仲尼》
元端以临牢筴。——《庄子·达生》
(3) 又如:牢栈(圈养牲畜的栅栏);牢筴(猪圈);牢藉(猪圈)
(4) 古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢,羊豕各一曰少牢 [sacrifice]
天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。——《礼记·王制》。又如:牢羞(牛羊等祭祀牲品);牢礼(用牛羊豕三牲宴请宾客之礼);牢具(牲牢之体);牢酒(牢牲和酒)
(5) 监狱 [prison]
故土有画地为牢,势不可入。——司马迁《报任安书》
县请治牢具。——《三国志·司马芝传》
(6) 又如:监牢(监狱);牢犴(监狱);牢城(宋时囚禁流配罪犯的地方);牢坑(囚禁犯人的处所)
(7) 公家发给的粮食 [food provision]。如:牢赏(赏以米粮。引申为犒劳);牢直(粮饷)
(8) 古州名 [Lao prefecture]。唐置,在今广西玉林县
(9) 古水名 [Lao River]。即今广东西南部的新兴江。源出天露山,北流至高要入西江
词性变化
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◎ 牢 láo
〈形〉
(1) 坚固;牢固 [firm]
舜住陶焉,期年而器牢。——《韩非子·难一》
愈束缚牢甚。——唐· 柳宗元《童区寄传》
(2) 又如:牢良(坚车良马);牢守(坚守);牢车(坚固的车子);牢壮(结实;坚固);牢坚(坚固;牢固);牢密(坚固细密;严密)
(3) 坚决 [resolute]。如:牢让(坚决辞让);牢切(坚决而恳切);牢辞(坚决辞谢);牢护(坚定地维护)
(4) 稳妥可靠 [safe]
监军之计,计在持牢,而非见时知机之变也。——《三国志·袁绍传》裴松之注引《献帝传》
(5) 如:牢利(稳当灵活);牢饭碗(比喻稳当的职业。犹今言铁饭碗);牢稳(稳当可靠)
(6) 忧郁 [worried]。如:牢愁(忧郁愁苦);牢剌(忧愤不平);牢忧(忧愁,忧郁)
(7) 以谨慎少言为标志的;嘴紧 [tight-lipped]
就在这里说,才娃他妈嘴牢着哩。—— 柳青《创业史》
◎ 牢 láo
〈动〉
(1) 笼络 [win people over by unfair means]。如:牢络(笼络);牢笼(笼络)
(2) 束缚 [tie]。如:牢络(羁绊,束缚);牢笼(约束,限制)
(3) 用网或罩捉 [飞鸟] [net]
冬天牢野鸡,整沙鸡。——周立波《暴风骤雨》
【卷八】【人部】代
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更也。从人弋聲。徒耐切〖注〗臣鉉等曰：弋非聲。《說文》忒字與此義訓同，疑兼有忒音。
【子集中】【人字部】 代
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【唐韻】徒耐切【集韻】【韻會】待戴切【正韻】度耐切，𠀤音岱。更也，替也。【書·臯陶謨】天工人其代之。【莊子·逍遙遊】許由曰：庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之。 又世也。【家語】古之王者，易代攺號，取法五行。 又不還曰代。 又國名。趙之先有代國。【前漢·地理志】代郡亳丘有五原關。【應劭曰】古代國。又州名。漢代郡屬幽州，魏攺爲州。 又姓。周代舉，明代賢。 又【方書】脈𠋫有代。【史記·倉公傳】齊侍御史成病頭痛。脈法曰：代則絡脈有過，其代絕而脈賁者，病得之酒且內。王叔和曰：來數而中止，不能自還，因而復動者名代。 又叶徒帝切，音地。【楚辭·九章】雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願𨻰情以白行兮，得罪過之不意。 又叶湯的切，音剔。【揚子·太𤣥經】將軍入虛，莫之得也。出險登丘，莫之代也。
◎ 代 dài
〈动〉
(1) (形声。小篆字形,从人,弋( yì)声。本义:更迭,代替)
(2) 同本义 [be in place of;take the place of]
代,更也。凡以此易彼,以后续前,皆曰代。——《说文》
县壶以代哭者。——《周礼·挈壶氏》
与君代兴。——《左传·昭公十二年》。注:“更也。”
使子父代处。——《国语·晋语》。注:“更也。”
岁代处,故曰代田。——《汉书·食货志》。注:“易也。”
韩地代相干也。——《汉书·地理志》
四时迭代。——张衡《东京赋》
转相攻伐,代为雌雄。——《汉书·刑法志》
日月迭炤,四时代御。——《荀子·天论》
孝成王使 括( 赵括)代 廉颇为将。—— 汉· 刘向《列女传》
逆夷更觉胆落心寒,亟请广州府余暨 南、 番二县代求解免。——《广州军务记》
(3) 又如:代比(代人接受惩罚);代茶(以茶代物,自谦微薄);代馆(代理教书);代运(代替运行);代力(代为劳作)
(4) [为挣钱] 把活计接到家里做 [take in sth. to do]。如:代洗衣服;代饭(搭伙吃饭)
(5) 托转达 [思想、感情等] [give one's regards to]。如:请代我们向所有的朋友问好
词性变化
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◎ 代 dài
〈名〉
(1) 父子相继为“代”、“世代” [generation]
代,世也。——《后汉书·窦何传》注
五代,谓唐虞夏殷周也。——《后汉书·王符传》注
人生代代无穷已,江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》
汉家 李将军,三代将门子。—— 王维《李陵咏》
(2) (这个意义唐以前写作“世”,唐人为避唐太宗李世民之讳,将“世”写成“代”,后人一直沿用)
(3) 历史上的某一时期或年代 [date]
未知始自何年,更不知止于何代。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(4) 又如:古代的雕刻
(5) 时代,历史上的或人类发展,尤指文化发展方面的一个时期 [age]。如:当代
(6) 朝代 [dynasty]
老人邻有西塾,闻其师为弟子说前代事。——清· 周容《芋老人传》
(7) 又如:唐代
(8) 特指五个主要地质分代 [era]。如:古生代
(9) [语法]∶代词的省称 [pronoun]
(10) 中医脉象之一,指脉搏跳动时出现较长的停歇现象 [intermittent pulse]
【卷十三】【力部】動
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作也。从力重聲。𨔝，古文動从辵。徒總切〖注〗㣫，古文。
【子集下】【力字部】 動
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〔古文〕㣫𨔝【唐韻】【正韻】徒摠切【集韻】【韻會】杜孔切，𠀤同上聲。【說文】作也。【增韻】動，靜之對。【易·坤卦】六二之動，直以方也。【書·說命】慮善以動，動惟厥時。又【廣韻】出也。【禮·月令】仲春，蟄蟲咸動。又搖也。【庾信·夢入內堂詩】日光釵焰動，窗影鏡花搖。又【韻會】【正韻】𠀤徒弄切，同去聲。【易·繫辭】雷以動之，風以散之。【韻會】凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又【集韻】覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。
◎ 动
動 dòng
〈动〉
(1) (形声。从力,重声。《说文》古文从“辵”。本义:行动;发作)
(2) 同本义 [act;break out;show effect]
动,作也。——《说文》
动而健。——《易·彖传》。虞注:“震也。”
效天下之动者也。——《易·系辞》。虞注:“发也,变动不居。”
将终岁勤动。——《孟子》。注:“作也。”
度义而后动。——宋· 王安石《答司马谏议书》
寨中人蜷伏不少动。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(3) 又如:按兵不动;动着(开始下棋);动止(行动和静止;训练调度);动烦(爆发战乱);动转(行动,活动)
(4) 摇动,震动,移动。与“静”相对 [move;stir]
风移影动。——明· 归有光《项脊轩志》
秋风之动容兮。——《楚辞·抽思》
物莫之能动。——《吕氏春秋·论威》
夜间,大鱼动。——《韩非子·内储说上》
(5) 又如:动耽(动弹);动履(走动);动展(伸展;活动);动息(动静;消息);动惮(动静);动程(动身;起程);风吹草动;别动人家的东西;振动;活动;动起(方言。动不动);动移(移动);动步(迈步前行);动不得;不能动
(6) 动摇;震撼 [wave;shake;shock]
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。——李白《梦游天姥呤留别》
所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
风雨不动安如山。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
(7) 触动感应;感动 [response;move;touch]
明则动。——《礼记·中庸》。注:“动,动人心也。”
乡园多故,不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》
(8) 又如:动性(动心);动心(遇事而心志动摇;感动人心)
(9) 萌动 [bud;germinate]
春气动,鲜不疫矣。——清· 方苞《狱中杂记》
(10) 做;操作;劳作 [do;operate;work]
(11) 又如:动作(劳动;耕作);动乖(动不动就违反);动事(兴办事业;日常应用的器具)
(12) 使用 [use]。如:大动干戈;动支(动用支取);动使(动事。用具;器皿);动筷子;动文
(13) 改变 [change;alter]。如:动色(脸色改变);动意(改变意向);动一两个字
(14) 〈方〉∶吃 [eat]。如:她向来不动鱼虾;动啖(吃东西)
词性变化
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◎ 动
動 dòng
〈副〉
动不动,常常
曹公,豺虎也,挟天子以征四方,动以朝廷为辞。——《资治通鉴》
【未集中】【糸字部】 緩
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〔古文〕𦅻【廣韻】【正韻】胡管切【集韻】戸管切【韻會】合管切，𠀤音浣。【說文】𦇻，或省作緩。綽也。【玉篇】遲緩也。【廣韻】舒也。【釋名】緩，浣也，斷也。持之不急則動搖，浣斷自放縱也。【禮·樂記】其樂心感者，其聲嘽以緩。【疏】歡樂在心，故聲必隨而寬緩。【孟子】民事不可緩也。【疏】惟民事當急，而不可緩也。【前漢·朱博傳】齊部舒緩養名。【註】師古曰：其性遲緩，多自高大以養名聲。 又【集韻】火遠切，音咺。苦緩切，音款。義𠀤同。
◎ 缓
緩 huǎn
〈形〉
(1) (形声。从糸( mì),爰( yuán)声。本义:宽松;宽大)
(2) 同本义 [relaxed;be not tense]。如:缓带(放宽衣带。从容自在的样子);缓服(宽松的服装。对戎装而言);缓带轻裘(宽松的衣带,轻暖的皮衣。形容从容儒雅的风度)
(3) 慢;不急迫。与“急”相对 [slow]
缓,舒也。——《广韵》
夫人于事己者过急,于事人者过缓。——《战国策·卫策》
民事不可缓也。——《孟子·滕文公上》
(4) 又如:缓缓(缓慢的样子。同徐徐);缓步代车(慢步行走以代替乘车。同安步当车);缓辔而行(信马由缰地慢走)
(5) 柔软 [soft]。如:缓土(柔软而松散的土壤);缓歌慢舞(悠柔美妙的歌声和舞步)
(6) 不陡[峭] [gentle]。如:缓坡
(7) 软弱;柔弱 [weak]。如:缓箭(去势微弱之箭);缓声(柔缓的音乐和歌声)
词性变化
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◎ 缓
緩 huǎn
〈动〉
(1) 延期,延迟 [delay;postpone]
今夫缓于事己者,安能急于事人?——《战国策·卫策》
君子以议狱缓死。——《易·中孚》
(2) 又如:缓死(宽缓减免死刑;延长寿命);缓召(军事用语。应受动员召集或临时召集的后备军人以及国民兵,因故延缓征召的,称为缓召);缓决(法律名词,对已宣判死刑的犯人,依据特定的状况,于一定时期内暂缓处决)
(3) 下垂 [hang]。如:缓耳(缓弛下垂之耳)
(4) 苏醒,复活 [recuperate;revive]。如:缓气;缓醒
(5) 怠慢 [neglect]。如:缓怠(缓慢松懈;拖延怠忽);缓留(缓慢迟钝)
(6) 刑法等宽宏、宽恕 [forgive;pardon]。如:缓决(对死刑犯人暂缓处决);缓狱(宽缓刑狱)
【卷二】【辵部】遲
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徐行也。从辵犀聲。《詩》曰：“行道遲遲。”𨒈，遲或从𡰥。遟，籒文遲从屖。直尼切
【酉集下】【辵字部】 遲
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〔古文〕邌【唐韻】直尼切【集韻】【韻會】𨻰尼切【正韻】𨻰知切，𠀤音墀。【說文】徐行也。【廣韻】久也，緩也。【詩·衞風】行道遲遲。【禮·玉藻】君子之容舒遲。又【孔子閒居】無體之禮，威儀遲遲。【註】緩而不迫也。 又委遲，迴遠貌。【詩·小雅】周道倭遲。 又【韻會】棲遲，息也。【詩·𨻰風】可以棲遲。 又姓。【書·盤庚】遲任有言。【註】古賢人。又尉遲，複姓。 又【廣韻】【韻會】直利切【集韻】直吏切【正韻】直意切，𠀤音稚。【廣韻】待也。【後漢·章帝紀】朕思遲直士，側席異聞。又【趙壹傳】實望昭其懸遲。【註】懸心遲仰之。 又遲明卽黎明。【前漢·高帝紀】遲明，圍宛城三匝。【註】遲，未也。天未明之頃也。【衞靑傳】遲明行二百餘里。【註】遲，待也。待天欲明也。 又【正韻】欲速而以彼爲緩曰遲，使彼徐行以待亦曰遲。【荀子·修身篇】遲彼止而待我。 又乃也。【史記·春申君傳】遲令韓、魏歸帝重于齊。【註】遲，猶値。値，猶乃也。 【韻會】遅遟𨒈𠀤同。
◎ 迟
遲 chí
〈形〉
(1) (形声。本义:慢慢走)
(2) 同本义。泛指慢 [walk slowly;slow]
迟,徐行也。——《说文》
迟,缓也。——《广雅》
废彻不迟。——《诗·小雅·楚茨》
行道迟迟。——《诗·邶风·谷风》
迟归有待。——《易·归妹》
陵迟故也。——《荀子·宥坐》
三日断五匹,大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又如:迟徐(缓慢);迟滞(缓慢阻滞)
(4) 迟钝;反应慢,不灵敏 [slow;obtuse]
料事同而迟速不同。——魏源《默觚下》
周少言重迟。——《汉书·杜周传》。注:“谓性非敏速也。”
(5) 迟疑;犹豫 [hesitate to]
寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(6) 晚 [late]
迟,晚也。——《广雅》
汤降不迟。——《诗·商颂·长发》
(7) 又如:他来迟了;迟疾(太晚,耽搁太久)
(8) 早 [early]。如:迟旦(黎明,清晨);迟明(黎明,清晨)
(9) 长久 [long]
昭假迟迟。——《诗·商颂·长发》
(10) 又如:迟久(长久)
【卷二】【彳部】微
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隱行也。从彳𢼸聲。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”無非切
【寅集下】【彳字部】 微
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【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤無非切，音薇。【爾雅·釋詁】幽微也。【易·繫辭】知微知彰。【書·大禹謨】道心惟微。 又【廣韻】微，妙也。【禮·禮運】德產之致也精微。 又【說文】隱行也。【史記·秦始皇紀】微行咸陽。 又【廣韻】細也。【孟子】乃孔子，則欲以微罪行。 又【玉篇】不明也。【詩·小雅】彼月而微，此日而微。 又【韻會】衰也。【詩·小雅】式微式微。【箋】微乎微者也。【史記·杞世家】杞小微。 又【韻會】賤也。【尚書序】虞舜側微。 又【爾雅·釋詁】匿微也。【註】微謂逃藏也。【左傳·哀十六年】白公奔山而縊，其徒微之。【註】微，匿也。 又【爾雅·釋詁】蔽，微也。【晉語】公子重耳過曹，曹共公聞其駢脅，諜其將浴，設微薄而觀之。【註】微，蔽也。 又殺也。【禮·檀弓】禮有微情者。【疏】微，殺也，言賢者喪親，必致滅性，故制使三日而食，哭踊有數，以殺其內情。 又伺察也。【前漢·郭解傳】使人微知賊處。【註】微，伺問之也。 又【爾雅·釋訓】骭瘍爲微。【註】骭，脚脛。瘍，瘡也。【詩·小雅】旣微且尰。 又【韻會】非也。【詩·邶風】微我無酒。 又【韻會】無也。【禮·檀弓】齊餓者，不食嗟來之食。曾子曰：微與。【註】微，猶無也。 又國名。【書·牧誓】微盧彭濮。【傳】微在巴蜀。 又【爾雅·釋山】未及上翠微。【疏】未及頂上，在旁陂陀之處，山氣靑縹色，故曰翠微也。 又紫微，太微，少微，𠀤星名。【晉書·天文志】紫微垣十五星在北斗。北一曰紫微，天帝之座也，天子之常居也。太微，天子庭也。五帝之座也，十二諸侯府也。少微，在太微西，士大夫之位也，明大而黃，則賢士舉也。 又三微。【後漢·章帝紀】春秋於春每月書王者，重三正，愼三微也。【註】三微者，三正之始，萬物皆微，物色不同，故王者取法焉。十一月，時陽氣始施於黃泉之下，色皆赤，赤者陽氣，故周爲天正，色尚赤。十二月，萬物始牙而色白，白者隂氣，故殷爲地正，色尚白。十三月，萬物莩甲而出，其色皆黑，人得加功展業，故夏爲人正，色尚黑。 又姓。【左傳·哀八年】微虎。【註】魯大夫。又微生，複姓。【論語】微生高。
考證：〔【書·舜典】虞舜側微。〕 謹按舜典無此文，係出書序。謹將書舜典改爲尚書序。
◎ 微 wēi
〈动〉
(1) (会意。从彳( chì);--( wēi)声。本义:隐秘地行走)
(2) 同本义 [walk clandestinely]
微,隐行也。——《说文》
崔杼微逆光。——《左传·襄公十九年》
(3) 又如:微行(便装出行,不想让人知其尊贵的身分)
(4) 藏匿,隐蔽 [hide]
其徒微之。——《左传·哀公十六年》
微而臧。——《礼记·学记》
(5) 又如:微没(隐没);微奸(隐藏的邪恶);微阵(隐蔽的兵力);微情(隐藏而不显露的感情);微意(隐藏之意);微道(隐蔽或偏僻的小路)
(6) 伺察,侦察 [spy]。如:微捕(伺察捕获)
(7) 衰微,衰落 [decline]
固以微矣。——宋· 苏轼《教战守》
(8) 又如:微缺(衰败残缺);微灭(衰败灭绝)
(9) 无,没有 [have not]。如:微时(尚未出名的时候)
(10) 非,不是 [no,not]
虽微晋而已。——《礼记·檀弓下》
微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风·柏舟》
微夫人之力不及此。——《左传·僖公三十年》
神农黄帝,犹有可非,微独 舜汤。——《吕氏春秋·离俗》
(11) 又如:微与(不应该这样);微独(不单是,不仅仅)
词性变化
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◎ 微 wēi
〈形〉
(1) 微小;轻微 [minute;tiny]
微,小也。——《广雅·释诂二》
叶公子高微小短瘠。——《荀子·非相》。注:“微,细也”。
名微而众寡。——《三国志·诸葛亮传》
微风鼓浪。——宋· 苏轼《石钟山记》
微波入焉。
岭峤微草。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
(2) 又如:微恙(小病);微行(小径;便装出行);微雨(细雨);微蔑(指极微小的东西);微仪(谦辞。微不足道的礼物);微忱(一点儿诚意;些须诚心);微词(隐约的讥喻);微力(微小的力量);微功(细小的功劳)
(3) 卑贱 [humble]
虞舜侧微。——《书·序》
刍荛之微。——清· 刘开《问说》
(4) 又如:微时(尚未出名的时候);微介(卑贱而耿直);微名(微贱之名);微门(卑微的门第)
(5) 不明;昏暗 [dim]。如:微光(微弱的光线);微明(微弱的光亮);微眇(眼瞎);微灯(暗淡的灯光)
(6) 日月亏缺的 [wane]
日居月诸,胡迭而微。——《诗·邶风·柏舟》
(7) 秘密,偷偷 [clandestinely]
微视其睡。——唐· 柳宗元《童区寄传》
于此微缺。——清· 袁枚《祭妹文》
微闻有鼠。——《虞初新志·秋声诗自序》
(8) 又如:微伺(暗中伺察);微攻(暗中侵害);微逆(暗中迎回);微知(暗中探悉);微随(暗中跟随);微察(暗中侦察 );微谋(密谋);微讽(暗中讽喻);微验(暗中侦察);微扣(暗中询问)
(9) 精妙 [elegant;exquisite]
口多微辞。——《登徒子·好色赋》
诸侯有能微妙以节。——《荀子·议兵》
其辞微。——《史记·屈原贾生列传》
◎ 微 wēi
〈副>
(1) 稍微,稍稍 [slightly]
但微颔之。——宋· 欧阳修《归田录》
土膏微润。——明· 袁宏道《满井游记》
微笑默叹。——《虞初新志·秋声诗自序》
婉贞微叹。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 又如:微闻(隐约听到);微露(微微显露)
(3) 要没有,要不是 [but for;if it were not for]
微斯人,吾谁与归。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
◎ 微 wēi
〈名〉
(1) 古单位名 [wei,measure unit]
(2) 古代极小的量度单位。一寸的百分之一,或一两的百万分之一
忽,十微。微,十纤。——《察微算经》
(3) 角度、弧度的单位,一秒的六十分之一
(4) 秘密之事 [secret]
夫田子将有大事,而我示之知微,我必危矣。——《韩非子》
(5) 古诸侯国名 [Wei state]
(6) 殷代畿内之封地
帝乙长子曰 微子启。——《史记》
(7) 殷周时西南夷之国
及庸、… 微、…人。——《书·牧誓》
【卷六】【木部】极
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驢上負也。从木及聲。或讀若急。其輒切
（極）棟也。从木亟聲。渠力切極
【辰集中】【木字部】 极
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【唐韻】其輒切【集韻】極葉切，𠀤音笈。【說文】驢上負也。【篇海】爲木版跨驢背以負物者。 又【廣韻】巨業切，音跲。极插也。
（極）【唐韻】渠力切【集韻】【韻會】竭憶切【正韻】竭戟切，𠀤禁入聲。【說文】棟也。【徐曰】極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。 又天地未分以前曰太極。【易·繫辭】易有太極，是生兩儀。【註】無稱之稱，不可得而名也。 又皇極，大中也。【書·洪範】皇建其有極。【疏】人君爲民之主，大自立其有中之道。 又北辰曰北極，老人星曰南極。【書·舜典·正義】引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度，而嵩高正當天之中極。 又三極，三才也。【易·繫辭】三極之道。【疏】謂天、地、人三才，至極之道也。 又【爾雅·釋地】東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鈆，北至于祝栗，謂之四極。 又五極，五常之中正也。【書·呂𠛬】屬于五極，咸中有慶。 又六極，窮極惡事也。【書·洪範】威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。又四方上下，亦謂之六極。【莊子·天運篇】天有六極。 又八極。【韻會】四極，方隅之極也。【淮南子·本經訓】紀綱八極，經緯六合。 又至也。【詩·周頌】立我烝民，莫非爾極。 又取止也。【詩·大雅】匪疚匪棘，王國來極。 又盡也。【易·繫辭】極其數，遂定天下之象。 又放也。【儀禮·大射儀】贊設決，朱極三。【註】極，放也。以朱韋爲之，所以韜指利放弦也。 又【爾雅·釋天】月在癸曰極。 又國名。【春秋·隱二年】無駭帥師入極。 又疲也。【世說】顧和謁王導，導小極對之疲睡。 又【正韻】訖逆切，音戟。與亟同。【荀子·箴賦】反覆甚極。 又【集韻】訖力切，音棘。殊也。 又【唐韻】渠綺切，音技。【淮南子·精神訓】賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資，而安之不極。 又【廣韻】渠記切，音曁。【楚辭·天問】厥萌在初，何所意焉。璜臺十成，何所極焉。
◎ 极
極 jí
〈名〉
(1) (形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)
(2) 同本义 [ridgepole]
極,栋也。——《说文》。按,在屋之正中至高处。
万载宫极。——《汉书·天文志》
有夫妻臣妾登极。——《庄子·则阳》。司马注:“屋栋也。”
茂初在 广汉,梦坐大殿,极上有三穗禾, 茂跳取之,得其中穗,辄复失之。——《后汉书·蔡茂传》
(3) 最高的地位 [highest position]
今以三寸之舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。——《史记·留侯世家》
(4) 又如:极峰(最高层的官员)
(5) 特指君位 [throne]
建用皇极。——《书·洪范》
(6) 又如:登极(登君位)
(7) 顶点,最高处;最高最远的处所 [top]
不知便可登峰造极不?——《世说新语·文学》
屋极有窗。——清· 方苞《狱中杂记》
(8) 又如:登峰造极;极巅(山顶端);极至(极度,极顶。顶点);极峰(最高层的官员)
(9) 尽头;极限 [extremity]
何使我至于此极也!(极,指最痛苦的地步。)——《孟子·梁惠王上》
至治之极。——《史记·货殖列传》
(10) 又如:极地(绝处);极界(界限);极际(边际,尽头);极尽(终点,尽头);极则必反(事物发展到极端,就会向相反的方面转化)
(11) 地球的南北两端 [pole]。如:极流(从地球南北极移向赤道的潮流);极光;极冠。又指磁体的两端;电源或电器上电流的输入输出端。如:南极;北极;正极;负极
(12) 北极星 [Polaris]
譬众星之环极。——张衡《西京赋》
(13) 又如:极枢(指北极星和天枢星)
(14) 最高准则、标准 [highest norm,highest standard]
莫匪尔极。——《诗·周颂·思文》
立名者,行之极也。——司马迁《报任安书》
词性变化
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◎ 极
極 jí
〈副〉
(1) 最,非常,狠,满 [extremely;exceedingly;oumost;very]
初极狭。——晋· 陶渊明《桃花源记》
极为神速。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
备极欢洽。——《广东军务记》
极盛于十六世纪。——蔡元培《图画》
(2) 又如:极荷(深深承蒙);极通(很对);极打(狠打,痛打)
◎ 极
極 jí
〈动〉
(1) 至,到达 [reach]
意有所极,梦亦同趣。——柳宗元《永州八记》
(2) 极天际地(直达天边,遍及大地。形容广大无边);极天爬地(用尽一切办法);极明(直至天明);极格(及格。达到标准);极海(至海);极晨(直到次日清晨)
(3) 穷尽,竭尽 [exhaust]
平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》
不得极夫游之乐。(极,使尽,使动用法。夫,指示代词,那。)——宋· 王安石《游褒禅山记》
南极潇湘。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》
极力为之。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
(4) 极情尽致(感情充沛,神态逼真);极望(尽目所见,放眼远望);极言(尽言无余);极目(穷尽目力,眺望远方)
(5) 深探,穷究 [study deeply]。如:极本穷源(彻底地推究本源);极问(追根问底);极深研几(探讨研究事物的深奥隐微之处)
(6) 通“殛”。惩罚,诛杀 [punish]
子之罪大极重。——《庄子·盗跖》。《尔雅·释言》:殛,诛也。言罪大而诛重也。极、殛古字通。
故至治之国,有赏罚,而无喜怒,故圣人极。——《韩非子·用人》
(7) 又如:极法(极刑。死刑;重刑)
(8) 到达极点 [reach the limit]
感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》
所得表众,亦极七八万耳。(极,至多,最多,动词状语。)——《资治通鉴》
◎ 极
極 jí
〈形〉
(1) 最高的、最远的,达到极点的 [extreme]
地势极而南溟深。——王勃《滕王阁赋》
是以就极刑而无愠色。——司马迁《报任安书》
极天云一线。——清· 姚鼐《登泰山记》
(2) 又如:极塞(遥远荒僻的边塞地区);极处(极高、极远之处);极路(非常遥远的路);极源(远源)。如:极口(满口);极仄(很险的诗韵);极色(黑白两色。白色明度最高,黑色最低,均为无彩色,正好处于两个极端,故称)
(3) 通“亟”。
(4) 急速 [fast]
予不敢不极卒宁王图事。——《书·大诰》
队有急,极发其近者往佐。——《墨子·杂守》
诸侯假之威久而不知极已者殆。——《管子·枢言》
无羽无翼,反复甚极。——《荀子·赋篇》
(5) 又如:极走(急促地奔跑);极言(急忙告诉);极卒(尽快完成)
(6) 着急 [anxiously]。如:极头么花(极头麻花。形容干着急没办法);极切(急切,迫切);极躁(着急)
(7) 儆戒 [respectfully]。如:极戒(儆戒)
(8) 屡次,一再 [repeatedly;again and again]
以极聘于诸侯。——《管子·小匡》
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发表于 2007/12/21 01:43:47