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中国医促会中医药发展研究会 秘书长 袁晖尧教授（100053）
内蒙古一中蒙医院院长，退休后自办诊所，也遭罚款抄没之厄运。
浙江一治癌专家，执业40年，愈疾无数，无任何医疗事故，近期被剥夺行医资格。人至晚年、身患疾病，苦不堪言。
杭州一名老中医，60至70年代，在祖方基础上研制“疏肝消积散”，治疗肝癌、胰腺癌十分有效。曾自愿赴京为陈敏章治胰腺癌，但被拒之门外。35年成果累累，却一直不给职称，考取的执业资格却又被撤消，呕心沥血研制的“二疏散”制剂，也被打成“非法药”。愈是与时俱进，越是丧失了行医权利。积忧成疾，晚景凄凉。
山东一位中医，多年研制的中药制剂，经国家专利局审批获专利保护后，反被当地医药政打成“非法药品”，处以查封、没收和罚款。
内蒙一基层中医，救死扶伤几十年，至今无执业资格，但百姓十分认可。他愤然指出在对中医的苛政之下竟把行医看病压抑成了偷偷摸摸的行为。
山西一名老中医，几十年如一日，总结临床经验研制出治疗肿瘤的特效药剂。经省卫生厅、科委乃至国家中医药管理局组织专家评议，充分肯定并建议申报新药。历经30多年，个人投入30余万元，最后由于按现代科学方法检测结论为无科学依据而告吹……这就是西医化管理与评审对中医成果的扼杀。
重庆一位西学中的名医，多年对乙肝和艾滋病临床研究并取得重大成果，个人投入50余万元，几经评审并经确切的临床指标证明病毒消除、病人治愈，但此成果报到北京后石沉大海。
广东某地200多个体中医，被注销合法私医执照后，生活无着。
湖南一老中医多年为十里八乡看病，其资格和执照近来被注销并处罚款和没收药品。
宁波三环自然疗法研究所创新的治疗乙肝的三环疗法，被全国十几个省市中西医院认可，十年来治愈乙肝患者无数，至今仍处“非法”地位。发明人裘爱国先生几次上书中央，虽获批复，却无下文。
湖北农村名老中医1993年经当地卫生局批准的个体诊所执照、执业许可证、药品调剂许可证，最近以换证为由被巧取豪夺。卫生当局对他出示的“中华中医药学会”会员证件不屑一顾，并说那都是些“社会团伙”。执行抄、没、罚的人员说：“法律是划直线的，没有资格证就是非法行医”。
毕业于上海中医学院函授班的青岛名老中医，行医35年至今仍无行医资格。
五代名医传人，现在上海部队医院门诊的名老中医，愈病无数、成果累累、多家聘请，却至今无有职称和“合法”执业资格。他大声疾呼：给名老中医和没有职称的世家名医一条生路！照此下去，再过50年名医名药必灭绝。
湖北一民间医，一向为农民义务诊治，行善积德，退休之后，申请个体行医，因无钱、无关系又无执业证，被断然拒绝。
以上挂一漏万的实例说明了什么？在令民间个体中医百般无奈的同时，党和国家最高决策人若再不过问、不发挥最高决策的威力，各级医药政的官员们将永远地心安理得，一代执法者的导向政策将决定五千年中医药的存亡与兴衰！
六、百弊症结
中国中医药自1840年至今磨难重重，中医人才在压抑、扭曲中上下求索，左冲右突、步履艰难、困惑彷徨。中医药学术在其发祥的国度竟成庶出，其根源到底是什么，其症结究竟在哪里？以事实为据，归纳打击、扼杀中医药的四大“法宝”如下：
第一曰“不科学”。这是用以限制和否定中医药的“紧箍咒”和“杀威棒”，也是整治、扼杀中医药的核心理论。
“科学”一词自新文化运动泊来中国，它是针对18-20世纪西方知识现象而提出的概念，其为自然科学范畴。从字面解其词义，“科学”即一科或各科之学，如物理科学、化学科学、生物科学等等。很显然，“科学”一词未能包括西方思维模式以外的人类知识活动及其成就，不能作为判定真理和判决是非的标准和标准词儿。而只有“道德”即天人之道（规律），才是人间一切学科和知识活动真伪的检验标准。换言之，是否符合天人之道的实践，是检验真理的总标准。
一科之学的延伸是技术，所以往往将“科学技术”相提并列。科学是技术的前提，人们借技术以达生产物质，创造财富之目的。科学技术为大多数人所用，则可利于环境、造福人类；为少数寡头控制，则要破坏生态、毁灭人类。
改革开放以来，西方科技的炫耀，又有所谓“高科技”或“高新技术”新词登场，即使发达国家早已淘汰的灰色设备，黄色文化乃至黑色垃圾，也都以高科技的身价引入，这对中国民族经济、传统优秀文化和人们身心的毒害是有目共睹的。
德国汉字学家满晰驳博士曾告诫：“中国的学者应该觉醒，要认识到不应不加批判地接受和使用西方殖民主义传教士塞给他们的方法学”，他还指出：“传统中医学是超越西方医学范围的、内容丰富而最有条理、最有成效的一套医学科学，但迄今只有很少一部分治疗潜力被挖掘”。
如果“高科技”这个词诚如人们善意认为的那样，是最先进、最精尖、最美妙的，那么当今世界上，惟中医药学术当之无愧。高科技首先要以人类为本、合于天公地道人伦，不破坏生态、不污染环境、不损害人体、不涂炭芸芸众生。
中医学术从认识宇宙，解释宇宙、适应和驾驭宇宙，到认识人体、解释生命，使人适应自然规律而达和谐生存、健康延年，以及运用自然之法、自然之物调理人体失常失衡的有机整体疗法和辨证论治方法，是古人在中国哲学思想指导下，对天地万物与万物之灵相因相依，相谐相成，发展提高的提炼与升华。因此，作为医学体系，他是超学科、超现代科学的，他所蕴载的人宇宏观真理和具体方法，也是超时代、超时空的。人是世界的主宰，没有人对于世界的正确认识，世界将毫无生气，其道理也无从谈起。社会是人的社会，亦应遵循“天人合一”、“天人相应”的规律，社会的纲法和条律，舍此而标新立异，都将破坏阴阳平衡、损害众生和使人类自己受到惩罚。由此可知，中医学术秉持的天人之道，同样是社会政治、军事、文化、教育、科学等全部领域及其一切法规必须遵循的法则。基于这种认识，中国科学泰斗钱学森预言：如果把中医药学的奥秘揭示清楚，可能使整个科学发生一次大的革命。
“中医药不科学”这一判定，大抵也是中国人自己发明的。1840年之后，洋枪洋炮加上西洋的文化与价值观，促进了中国的洋务运动、维新变化，唤起了辛亥革命和新文化运动。那时的风云人物如梁启超、孙中山、陈独秀、鲁迅等，拿西医可视的实证和实验指标与中医的四诊八纲对照，都曾按照西方“科学”的标准发表过类似中医不科学的言论。后来别有用心的人，假名人片语，为其崇洋媚外的野心张目。其实他们是阉割了这些革命和文化先驱的本意，把最核心的论点给抹杀了，这就是“中医尽可愈病，但无人能以愈病之理愈人”--“尽可愈病”，这是中医“科学”的本质，“但无人能以愈病之理愈人”--将中医学的深邃道理运用于解决人们思想认识上的问题，增强民族的凝聚力和抗御力。只有对中医活人济世之理深刻理解的先觉者，才能有如此高超的见地并发出如此深切的期望！
由此，“中医不科学”几个字，成了百年来特别是建国以后，西医医政和科技骗子们理直气壮地对中医药加以攻伐的“法宝”和一言以“毙”之的理论。
按照西医药学的“科学”标准评判中医药，说“中医药不科学”是必然的，如果由他们来说“中医药科学”了，那时中医学术也就没有了灵魂、只剩下躯壳了。反观之，中医药的博大内涵、精深道理，又是哪一科之学的“科学”可以评说得了呢！在中国，对中医药的西化管理政策与评审办法，难道还不该自惭孤漏并与中医药风马牛不相及而规避三舍吗？
第二叫作“中西医结合”。这一貌似公允的提法，已被纳入了“中医药条例”，并且正在理论研究、教育教学、医疗机构等领域中下大气力加以推行，从而为成系统成建制地取代中医扫除障碍、铺平道路。善良的人们不加分析地接受了这一口号，以为“结合”可能更有优势、更能解决疾病问题。长期的实践证明，“中西医结合”喊得响亮，做得并不漂亮：把中药按西药方法提取成分制成西剂，或在西药中加入中药成分就叫中西药结合；西医大夫像开西药似地千病一剂地开付中成药，中医大夫像西医大夫那样一上来就开检查化验单，或者检查化验了一通收费不少而未能确诊、治而不效或越治越坏，便推给中医让试试，然后分明是中医中药治好的危难病症，在宣传时却说“中西医结合”的丰硕成果（如凤凰卫视主持刘海若，如某些SARS患者），这些就叫中西医结合等等。
试想，把原本不能结合的火车与轮船，硬是要并轨结合，那是连小孩子也知道不可以的事情，为什么有些人却乐此不疲，全力支持呢？因为他们的出发点和善良的人们并不一样，他们是把“结合”视作变相消灭中医的巧妙手段与合法途径。
“中医西医”不能结合的道理在于：
道不同。古人云：“道不同不相为谋”。中、西医各自的哲学基础、思维方式、理论学说、规则途径、方法技术等均不相同。鼓吹“结合”者，醉翁之意不在酒也。
尊不同：一个是以人为本，尊重生命，体念上天好生之德；一个是以人为物，重视病源和病灶的直接消除，不考虑人体与自然条件之联系，不顾及为治疗而造成的人体损伤。
法不同：一个基本是自然之法，整体宏观、辨证论治；一个是机械疗法和化学疗法，孤立、静止、片面、表面地诊断，对抗、灭除、肢解、扑杀式的治疗。
药不同：一个是天地之间的自然之物，一个是人工合成的化学之物，孰优孰劣，连不通汉语的老外都懂得，“结合”推行者岂能不知？以中医为幌子，假‘结合’之名达其异化之实也。
效不同：一个通过调理疏通、扶正祛邪、平衡阴阳等方法，调动机体自抗御力、自修复力和自愈力，从而达扶正固本、标本兼治、不留后遗症；一个是用物理化学的如扩张、搭桥、割除、置换、杀灭、化疗、辐射、放射等方法，从而破坏人体的有机功能，致残、致毒、致抗药性及医源、药源性后遗症。
中西医学是东西方两种不同文化背景下产生、发展的两种医学体系，通俗地说是两股道上跑的车，目标虽同，理法方药皆异，因而他们之间绝不是结合的概念，而是如同中央既定的方针：中西医并重、并立、并举而互相配合，长远看并行而不悖、殊途而同归。学术上各行其是，市场中互相竞争，这既符合百花齐放的方针，又合于市场经济的规律，这种千百年顺理成章的事情，为什么非要生硬地搞什么“结合”？美国曾几何时提出过“西中医结合”？
第三叫做“现代化”。这可看作现行医政改变中医药的纲领和口号。中医药现代化的提法听起来似无可厚非，但透过口号看实际，已经发生歧义、产生误导、为人利用、造成后果。
“中医药现代化”的概念，是相类于西方先进的现代工业的一个提法。毛泽东时代提出的工业现代化，农业现代化、国防现代化等，既树立了切实远大的奋斗目标，也和“现代化”的含义相吻合，但它是建立在自力更生、艰苦奋斗和基本国情基础之上，而不是民族虚无主义，因而是英明的。
“现代化”是以现代“科学技术”为支撑的，把它滥用在中医药头上，是把西方的现代科学嫁接到中医药中，用现代的技术置换中医药技术，这是断不可能的。因为中医药的传统技术与现代科学技术很难搭界，他的战略任务依然是毛泽东提出的：对“伟大宝库”要继承和挖掘，并加以提高。把自身的潜能开发出来，把生产力中最活跃的因素--中医药人的聪明才智调动起来，把中医药学术及其功能发挥尽致，更好地为现代人服务，这是中医药义不容辞的现代任务。
究竟“现代化”所指为何、到底中医药现代化要“化什么”和“怎样化”，至今尚未见到令人信服的定义。对于中医药“现代化”内容阐述的文字，见之于：搞清中药的化学成分，提取有效物质，制成类似西药的针对某种病症的“新型中药”，培育出两三个符合国际质量标准的中成药，争取二三十个中成药进入国际市场……至于中医的“现代化”，就是依据学历文凭，按照现行职业资格证和执业资格的西医化标准，进行一系列的考试，不合格者一律列为“非法医”，所研制的效验方药、临床制剂、中药专利，亦打入“非法药”……
且不说这一思路如何地荒诞不经，也不用赘述其显而易见的西药化和西医化的本质与目标，单就悠悠五千年文化、洋洋中医药大国，为了让洋人首肯进而进入国际市场，从实验室、研究院中提取植物成分，合成几个中成药，就谓之为现代化，这未免太贻笑大方了。这样的现代化中药，在发达国家，连一个小实验室都可以搞出来，早就有无数类似的洋中药开进并占领中国市场。拿这样的“现代化成果”，愚弄中国百姓也许能奏效一时，但要取得洋人的信服，就太苍白、太不成体统了。
所以，“现代化”不过是一面耀眼眩目的旗号，是一剂长效的麻醉剂。如此这般的结果，必将是对五千年中医药釜底抽薪。
第四是“崇洋媚外”。这一条不是写在纸上的主张，而是深藏骨子里的主义。
崇洋由来已久，也可称之为“国粹”。但建国以后，经总结惨重教训，改为一切立足于民族自己的基点上。周恩来总理说得好：“我们要学习外国的先进经验，但是不要崇洋媚外……不要认为外国的月亮也比中国的月亮圆”。稍有常识的人都会同意：对于中医药这份民族的优秀文化，这个独一无二的医疗体系，根本没有崇洋的理由、媚外的必要，因为西方并没有她的“轨”，也没有她的高新技术……
但是善良的人们忘记了一点：中医药学术是比价值连城的文物国宝还要价值无比的国粹。凡崇洋媚外者，不一定是数典忘祖，而一定是别有企图。对于主张全盘西化的媚外者来说，深知在中华传统文化中，中医药这个体系是最具生命力、最有完备理论和学术思想、最能体现民族精神和凝聚民族自信、最是百姓生命所系、休戚与共的依赖，也是民族优秀文化和民族特色经济中的最后一个根深蒂固的堡垒，没有一套冠冕堂皇的言辞和与时俱进的手段，要演变中医药谈何容易。堡垒是最怕从内部瓦解的，一旦霸权主义者们把中医药的价值认识到位，用重金收买了我们的中医人才和中药秘方，然后将原汁原味的中药招牌换记，返销中国及打入国际市场，到了那时，再想到开发老中医手中的效验方剂，就已为时晚矣。研究不透中医中药的外商，利用研究透了的中国中医人才去打败五千年中医药，进而垄断世界中医药市场。这种民族的悲剧，倘若现行管理体制和方针政策继续下去，也许明天就会酿成。崇洋媚外者不惜损害民族和人民的利益，不惜以民族魂宝、中国国粹作为图谋不轨的条件。这个代价实在太大太重了，作为一个中国人、一名中医，继续保持沉默不仅愧对列祖列宗，而且简直就是中华历史的罪人。
综上可见，按现行政策引导中医药的发展，中医药的命运将是一个莫大的问号！
上个世纪80年代，德国慕尼黑大学波克特教授就已指出：“中医药在中国，至今没有受到文化上的虔诚对待，没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，没有从对全人类的福利出发给予人道主义的关注。所受到的是教条的轻视和文化的摧残。这样做的不是外人，而是中国的医务人员。他们不承认在中国本土上的宝藏，为了追求时髦，用西方的术语胡乱消灭和模糊中医的信息。”这就是百种弊端的症结。这样的犀利分析，只有旁观的国外学者可为洞察并敢于直言。 |
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发表于 2005/12/6 01:46:06
发表于 2005/12/6 01:59:39