大千先生即将开讲《难经》，敬请关注

白熊熊

　　大千先生将于周二晚上在UC民间中医讲堂开讲《难经》。

　　大千先生是气道中医的传人。气道中医，可能好些人并不知道它，因为气道中医一直只在民间流传，并没有公开于世。什么是气道中医？我们来看看大千先生是怎样介绍的。

　　大千先生说：气道中医，顾名思义，是用气的道理指导中医的理论和临床。气道中医中“气”的概念可以很好地解释整个中医理论体系，用于整个临床实践。《黄帝内经》关于气的描述不胜枚举，几乎每个段落都能找出几个气字，大家有没有留意过原因何在？比如，脏腑后面都有个气字，心气、肺气、脾气、肾气、小肠之气、肝胆之气、三焦之气等，都以气字为结尾。但是后来呢？唐宋以前的中医书对于“气”还有些描述，明清以后对气的记录越来越少，到现在的教材，五脏六腑都不谈气了，“气”最终缩小到和血相对应的这么一个概念。

　　有人问：你为什么只谈气不谈血啊？大千先生说：我们所谈的“气”是广义的气，不是气血的气。《内经》上有明文“血之与气,异名同类”。内经上说心气、肝气等等，但从来不说肺血、心血、肝血、肾血，可见对于气字的描述是广义的大气，而不是气血的狭义的小气。所以说这是两个概述。气道中医谈的是大气，而不是小气。气道中医直接就把疾病或者任何一个事物不管是不是活的，都理解成气来理解，所有的着眼点都是以气作为着眼点，人身水火一团气，把任何东西都理解成一个太极。

　　这个气字很微妙玄通，它介于两个层次，往上可以通到玄而又玄的生命存在，往下可以接到有形的物质，它介在中间，是一个媒介。也就是说，在神、气和形这三个层次上，西医走的是形，从解剖来认识形，血液、细胞、组织等都是形的层面。中医是建立在气道层次的，不是形道。所以中医不重视解剖，解剖是形而下的。上医守气，下医守形。中医的立足点远远地高于形这个层次，它指导形这个层次。气依附于形，而形受气的支配。人活着，为什么能活着？因为里面有个神气。神气去，则人身亡，气是主人。但气的层次也不是最高的层次，因为中医是世间学，所以说只能用气这个层次指导中医，指导养生、治病。再上面是神的层次，神统气，气化形……

　　昨晚在讲堂，大千先生介绍气道中医时，我这里卡得厉害，就记了这么些。若对气道中医有兴趣，一定要在周二晚上来UC讲堂听课啊。

素灵

熊熊辛苦了！

素灵

气道中医的特点

1、气道中医认为万事万物所有事物都是由气组成。

2、所有气都有生老病死。

3、任何气都是可分的。

4、所有气都是融合的。

5、所有气都是吐故纳新。

6、所有气内部都是运动的。

7、所有气都有感受。

8、气之间都有感应。

素灵

气道养生：如何养气

1、养气不能急。
2、要掌握养气的规律，春夏养阳，秋冬养阴。
3、养气分内养和外养。
4、必须学会舍而不是得，如此才能有一个良好的养气环境。
5、养气是一辈子的事，不是一年二年或三年五载的事。

素灵

五情缘起

肝之气风，其志为怒。心之气热，其志为喜。肺之气燥，其志为悲。肾之气寒，其意为恐。脾之气湿，其志为思。盖阳升而化火则热，阴降而化水则寒。离火上热，泄而不藏，敛之以燥金，则火交于坎府，坎水下寒，藏而不泄，动之以风木，则水交于离宫。木生而火长，金收而水藏。当其半生，未能茂长，则郁勃而为怒，既长而神气畅达，是以喜也。当其半收，将至闭藏，则牢落③而为悲，既藏而志意幽沦，是以恐也。

物情乐升④而恶降，升为得位，降为失位。得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲，自然之性如此。其实总土气之回周而变化也。

己土东升，则木火生长，戊土西降，则金水收藏，生长则为喜怒，收藏则为悲恐。若轮枢莫运，升降失职．喜怒不生，悲恐弗作，则土气凝滞，而生忧思。

心之志喜，故其声笑，笑者，气之升达而酣适也。肾之志恐，故其声呻，呻者，气之沉陷而幽郁也。肝之志怒，故其声呼，呼者，气方升而未达也。肺之志悲，故其声哭，哭者，气方沉而将陷也。脾之志忧，故奠声歌，歌者，中气结郁，故长歌以泄怀也。

① 稼穑作甘 语出《尚书·洪范篇》。
② 姤(gou 构)《象传》“姤，遇也。”
③ 牢落孤寂也。音近之误，《文选·文赋》；“心牢落而无偶，意徘徊而不能椅．”
④ 升原作“生”，据下文“升为得位”．闽本、蜀本、集成本，石印本改。四圣心源卷一气凝滞，而生忧思。

讲十六难时讲到五情。

大千老师留下如下思考题：

黄元御对五情的解释哪些对？哪些有争议？



[ 本帖最后由 素灵 于 2007/12/4 21:26 编辑 ]

素灵

本周二也就是1月29日大千老师照常讲气道中医。

内容：《黄帝内经》的《阴阳应象大论篇第五》

        岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

素灵

下周二也就是3月11日

由大千老师和志一老师共同来讲解

" 论五脏五味之体用"

希望大家不要错过！

[ 本帖最后由 素灵 于 2008/3/7 11:07 编辑 ]

素灵

大千老师7月1日留的思考题：

1、为什么三阴三阳的命名不对称？

2、阴经阳经的配伍为何不对称？

3、三阴三阳的开合枢有什么确切的道理？