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楼主: 正法眼藏

第2篇:辩病论治与辨证论治及杂论一堆

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发表于 2007/11/3 18:53:55 | 显示全部楼层

回正法眼藏先生

凡有所得时,便是有所障时,这个得字横亘在胸中,极容易让人膨涨起来,狂妄起来,这一起来,便害了自己,便害了自己再进步再敏悟的可能,为医为学问,这个得乃至于那个悟字其实都是害人最深的......真切地永远地虚下心来,才会有不停滞的永远的进步......先生是医者吧,既是医者,来这网上与众学友共进乃至于指导初学,那就应该拿出最真最诚最实在的文字出来才是啊,不然,良好愿望又只能是一条歧路......民间中医可怜啊......文字游戏,勿得当真,这不是一个医者所应该说的话呀。和子是捣乱了先生,和子也曾经捣乱过民间中医网,得罪过许多默默为民间中医付心力的先生们.......这些都是和子的罪过。和子愿与先生共勉共醒共进,先生愿意吗,请先生将你的文字用平和的语气发来网上吧,和子真诚地向你学习,绝不捣乱,期待着先生........谢谢。
发表于 2007/11/4 14:36:30 | 显示全部楼层
原帖由 正法眼藏 于 2007/11/2 12:48 发表
无知之语,不足为辩。以何为辨证?若以6经辨证为辨证,则伤寒杂病论先有辩痉湿ER及霍乱病、伤寒;伤寒太阳之首,先论风温,以恐其误。若以8纲辨证为辨证,诸君但用此8字,不加其余,试治病来。营气卫血,三焦上 ...

呵呵,张仲景既没说6经辨证也没说8纲辨证,那都是后人的提法。
发表于 2011/8/18 12:53:36 | 显示全部楼层
悟要正悟,证悟,这两个悟如何理解,所悟要与古圣贤合,为之正。所悟要在临证中有所效,才为之证。当然还有更高一层的创悟,这创字也一定是在古圣贤的心法基础之上啊。悟还有邪悟,狂悟,乱悟等等
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