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中医是“中医术”（医术）还是“中医道”（医道）呢？我觉得两者都可立论！言医术者不过是以医为立身之业，仅仅是一门技术而已。言医道者将医之思理贯穿通彻于生活之中，欲用阴阳看世界；千般变化莫不了然。待人接物谨记一个“平”字。其道尽已！
丹阳真人马钰，金代道士,原名从义,字宜甫,后更名为钰,字玄宝,号丹阳子,山东宁海[今山东牟平]人,家世为地方大族,金大定七年[1167],王重阳到山东宁海传播全真道,他抛弃万贯家财,皈依道教,从此他励行苦节,潜心修炼。王重阳仙逝以前，将全真道秘诀传与丹阳，托为全真道传道事业的直接继承人。他为弘扬道法，历尽艰难困苦，后人赞评他为“启迪全真,发挥玄教者也.”他著作有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，传有全真道遇仙派。元世祖赐封“丹阳抱一无为真人”。全真道士修性命之学，精通医道，马真人传世有《北斗天星十二诀》元代以降针灸书籍累有转载，然观其配穴只知其形制，无明言用途、用法。后世学人研究发挥较多，令人莫衷一是！
今从道藏摘要其语录数条，以备顿悟之需！
师每垂语曰。学道者。必在自悟。不悟者。昏蒙所致故也。欲发昏蒙。先涤其心。在乎澄湛明了而已。功到而成。不必叩请于他人。是工拙坦然明白矣。—— 治学当自强，求道归自悟，该你走过的荆棘谁人也无法替代，当放下杂思一门精进尔！王重阳说话就是有底气。否则怎么会天下武功第一呢，呵呵，第一不是谁教出来的。是天赋加勤奋，贵在自悟异于常人啊！（呵呵，玩笑话，金庸小说岂可当真，不过王真人说“悟”，我是入心入耳，一辈子都不忘的了）
师言。薄滋味所以养气。去嗔怒所以养性。处污辱低下所以养德。守一清净恬澹所以养道。名不著于簿籍。心不系于势利。此所以脫人之壳。与天为徒也。——食欲、色欲、名利欲、都没有了“就真的不是人了”（一句骂人话竟然这大的道理啊，哈哈哈）
师谓仆曰。学道之人。要有终始。不可半道而废。与他人作笑端。况身是读书儿。岂不知凡人立身。须著一般事业。况为道者。正是男子立身大事。—— “终始"靠什么维系呢？名利欲嘛？我学成了，是专家、教授！众人敬仰？名利双收。票子会有的，房子车子都会有的！那还是不学中医的好，赚钱不如西医快啊。一台手术费用顶你几年的诊费，中医的最终目的是用最快、省的治疗方式解决最繁杂、棘手的问题。几根银针、一把草药再会算帐的人，也算不出几千、几万来！记得前些年看一个帖子，作者说本是中医专业出身，一到临床望洋兴叹！觉悟了，考西医研究生。变成外科一把刀，无悔当年的英名啊！是啊，够聪明啊，与其说中医无”前途“，不如说中医无”钱途“啊！一台手术算再多钱，都不为过！都算的清，医院有了，医生富了，病人苦了！不死不活的该甩给中医了，手术没切死的，化疗没化死的，西药没把肝肾损干净的，让你发挥特色！给你一定空间，行不行中医你自生自灭吧！（哪来的一股子火气呢，哎呀，自己也是学西医出身啊，说西医坏话是不对的，是偏激言论。西医没有不对，是人心有不对，是体制有不对，骂西医何来呢？）
师一日呼仆。良久而赴。问那里去来。仆对曰。午牕睡方足。神情湛然。床头有庄子书一册。因拈而读之。所以不在此也。师曰。夫道要心契。若复以文字系缚。何日是了期。所以道。悟彻南华迷更迷。—— 呵呵，今天中午看书时候还真想到这个问题啊，不要被文字迷惑，在书页上还写上了“执于文字、死于文字”之语啊！拉远点想到了六祖慧能的“手指明月，是看明月，还是看手”的故事。文以载道,时代不同了,语言环境变化了,黄帝内经中的文字想表达的意思,是依托那个时代的语言所载道!悟不道这一点,就会死于文字之下,歧义横生.否则清代医家引训诂入医经研究又是为何呢?中医的精髓要想让世人共鸣,又不失其精髓,怎么用合适的现代语言去表达是一件很令人琢磨的事情,不能说只有古代语言才能准确的表达中医思想,也不能说现代语言的语意已经完全不能表达中医的思想精髓了.我是相信能做到的,前提是我心中要能通过古典语言(经典)明白先贤想表达的是什么一个意思.这一点都做不到,谈什么现代化呢?看看那些教材<中基>,那是黄帝内经里的意思嘛?泽田先生日本针灸大家,在世时门人问"先生何不出书?"答曰"知者无言,言者无知".何意?这是慎思独行者的谨慎态度,知道的越多的人,总感觉未知的东西越多,越不敢随便立一言尔!这一点与世风,"不出惊人语,那得万贯财"出书风尚是格格不入哦,值得深思啊!（我在博客里唧唧歪歪算不算“言者无知”呢？岫吉有罪啊！）
师在华亭曰。道者何物也。祖炁便是根源。岂不知鼻中出者也。岂不闻广成子曰。丹灶河车休矻矻。鹤胎龟息自绵绵。师语众曰。学道专一。则人人可以为。不同世俗之进取有黜落也。儒则博而寡要。道则简而易行。但清净无为。最上乘法也。——这一条涉及问题很多，要是深思、抛引的话何止千言！“终其要者，一言以蔽”不如从句中的“一”字上说起！学道专一.....最上乘法也；祖炁便是根源，我这里看出两个问题，一个是对医道的治学道路的问题，前不久看某文说道教医学是否存在，是一个值得探讨的问题！我觉得这有什么值得探讨的呢？答案很肯定了，绝对是“独立”存在。且并、并未消亡的！可以说一个概念的提出，不是孤立的，应该是相对于其它概念而成立的，说道家（道教）医学这个概念就必然有一个与其相对应的概念啊，否则怎么立论呢？那么这个对应的概念是什么呢？当然是儒医了。有人还会说还有“铃医”（游方医，土医之类），这三者在中国古代医学史上是肯定并存的，且相互交融，又各有代表人物（我这里不敢举例啊，说谁都不行，说张仲景吧他该是儒生吧，但是《伤寒论》中自己都说“好方技”之学。说孙思邈吧也不大妥当！应该说本身是可以不分的，我现在也是相对的强行分个三类医）怎么界定呢？说宽泛点，应该是对医道的核心思想的理解方式不同，实践方式不同，二次表达的语言不同。《黄帝内经》作为中医大本大元，其思想无疑近于道家之学，或干脆说就是道家——黄老之学嘛，黄帝、老子思想并列”为道家圭典，讲医道就是论阴阳气道变化而已，由此派生再谈其它！后世儒者援医“儒则博而寡要”治学方式变了，辨证第一，甚至后来有辩病第一的趋势！就拿现代中医而言，包括你我，一个病人到我眼前了，虽然八纲辨证首辩阴阳这句话我们念千百遍，一到临症脑子不自觉就想到“他得的是什么病啊”的念头。这思维习惯要克服啊！不容易啊！所以丹阳子说“道则简而易行。但清净无为。最上乘法也。”你就去辩阴阳，辩气，复杂问题立马简化许多了！所以笔者认为，论坛近来总说“中古医学”就是一种对中医学理理念上的回归！意义重大啊！晚上和网友聊天，说到眼界的问题，我的观点是：要从“只见病不见人”克服一下，到“见人以知整体观为何物”再克服一下，到“只见阴阳明气变',说着很容易，做到很难，要跨越的东西太多了，认识上要颠覆，行动上要坚持，学理上要贯通，非朝夕之事啊，故丹阳子说“学道专一。则人人可以为。不同世俗之进取有黜落也”！
累死了，且休息一下吧！这样的“有感”完全是“六经注我”的做法，看客要说了，人家丹阳子那有你说的这个意思嘛！你这不是扯嘛！呵呵。扯就扯吧，美其名“触类旁通”吧，以后一天“通”几条，甭闲着！（2007.11.2子时）
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发表于 2007/10/2 02:16:26