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伤寒以六经分证，六经者，究竟为何？后贤各有发挥。有开合枢说，有标本中气说，有气化说，有脏腑经络说，余尽然之。然竟谁是仲师之本意？余复尽疑之。列贤所述尽管有理，仲师无言，难以质对。
仲师所言者，唯太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴而已。或本《素问》之六大论而谈气化，然此六论首见于唐` 王冰，汉时有无，实难定论。
历史上一以贯之，与医学、种树之书一样幸免于秦火，以占卜之名而存的《易》，可说是论阴阳之祖。孔子辅以十翼，至汉其说大行，“独尊儒术”。仲景处其时，承内、难之医理，合易之六爻以论六经，亦当属情理中事。
观金匮之病因三条，及除厥阴以外，尚有“厥阳”一说，可推知仲师所言阴阳而已。阴阳为变，中间有个“化”的过程，故而有三阴三阳之论。诚如道生一，为太极；一生二， 为阴阳；二生三，八卦是也；三生万物，八卦相重，六爻相叠，六十四卦，推论万物也。
故六经者，仅是曰阴曰阳，曰太曰少。一而再，再而三，三而阴阳，而成六。有名无实，有是理而无是质，故谈“六经实质”者，实无实质可言。
因其无质，故可曰阴曰阳，曰柔曰刚，曰气血，曰腑脏，谈正邪，论生长，说经络，道收藏，细致于桂枝麻黄、铢镏斤两，大至于星耀运行、鬼神来往。
千虑之思，期有合于圣意；一得之见，望就正乎师友。 |
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发表于 2005/11/4 11:00:58