|
|
发表于 2007/1/1 16:19:20
|
显示全部楼层
《圆运动的古中医学》里说:
自來治溫病，以新感與伏邪為兩大原則。
吳鞠通溫病條辨、謂風寒傷人由皮毛而入，溫病由口鼻而入、初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整個的氣化圓運動，即以形質而論，亦曲折重疊，並無直的中道可行。所謂新感溫病如虛。
王孟英著《溫熱經緯》，稱仲景有伏氣溫病之文。仲景伏氣之文，乃謂伏有何脈，即現何病，乃泛言各病如此，非專言溫病，非謂冬月伏有寒氣，至春變溫，只因王叔和於傷寒論首，妄加序例曰：冬日傷寒，即病者為傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病云云。後人遂認為伏氣溫病，此王叔和誤解內經冬傷於寒，春必病溫的寒字之貽禍也。內經云：風寒中人，使人毫毛畢直，豈有寒氣伏藏於肌膚三月之人，安然無恙，至春變為溫病之理。所謂伏氣溫病如此。一唱百和，不求甚解。原則既差，理路遂亂。因就經過事實，根據原理，作溫病本氣篇。
言溫病乃人身本身之氣自病，非由口鼻而入，非伏去年的寒，變成今年的溫。認為溫邪由口鼻直入中道，認為伏邪變溫，於是以去邪為主義，遂用去邪之藥。去邪之藥，最傷本氣，本氣受傷，病必加重。及至病加，猶以為邪難去，比比然矣。認為本氣自病，自知用調和本氣之藥。病去身安，乃無遺誤。
抱本氣自病的原則，以研求《溫病條辨》、《溫熱經緯》所載證狀與其方法，自能得著適當的妙處，而不為其所持原理的錯處所誤。
欲知病理，但憑藥性。世之治溫病，皆以銀翹散桑菊飲為宗，銀翹散桑菊飲之藥，皆疏洩降肺之藥，乃燥病之藥，非溫病之藥，燥則金氣斂結，藥宜疏洩，溫則木氣疏洩，藥宜收斂，斷無疏洩之病，用疏洩之藥治之之理也。 |
|
