本帖最后由 先贤追随者 于 2016/2/14 17:29 编辑
《天元纪大论》其实就讲了个天和地的阴阳问题，或者说讲了一个五和六的问题。 经曰：“天有阴阳，地亦有阴阳”，这天的阴阳是无形的气，也就是风热湿燥寒；在地的阴阳是有形的，也就是木火土金水。同时，天之阴阳有多有少，因此就有三阴三阳之别；地之阴阳有盛有衰。因此就有太过不及之分。 天之阴阳开始于少阴，终于厥阴。即经文所说的“少阴所谓标，厥阴所谓终是也。”而地的阴阳则是始于厥阴木，终于太阳水，即经文所说的“显明之右，君火之位……”。 经文还说：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”说的是，少阴司子午君火，太阴司丑未湿气，少阳司寅申相火，阳明司卯酉燥气，太阳司辰戌寒气，厥阴司巳亥风气。而所谓的“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之”，说的则是，厥阴风木主春，少阴君火主春末夏初，少阳相火主夏，太阴湿土主长夏，阳明燥金主秋，太阳寒水主冬。也就是说三阴三阳是应天之气，主六气，木火土金水火是应地之气，主四季。 经曰：“应天之气，动而不息，故五岁而右迁。应地之气，静而守位，故六期而环会。” 这其中所谓“五岁而右迁”指的是天之六气，加于地之五纪，五年一循环，也就是说“五岁为一周”；所谓“六期而环会”则是指地之五纪，加于天之六气，六年一循环，也就是说“六期为一备”。 举个例子来说要更好理解，比如说甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳这六个甲子，对于天干来说，是甲乙丙丁戊，表示着土、金、水。木、火的一循环，这就叫“五岁为一周”。对于地支来说则是子丑寅卯辰巳，表示着少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴的一循环，也就叫“六期而环会”。 经文接着说：“五六相合，而七百二十气为一纪凡三十岁。千四百四十气凡六十岁为一周，不及太过斯皆见矣。” 这无非是说五六三十年是一纪，一年二十四个节气，三十年就是七百二十气。六十年一个甲子周，就是一千四百四十气，在这一个甲子周中，天地阴阳的不及太过就都包含在其中了。
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发表于 2016/2/14 17:27:17