【原创】冲脉为何又称太冲、伏冲脉？

河间金栋

冲脉为何又称太冲、伏冲脉？


1、经文：
⑴《素问·上古天真论》：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
⑵《灵枢·百病始生》篇：“留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。……其著于伏冲之脉者，揣之应手而动。”
⑶《灵枢·岁露论》：“卫气之行风府……二十二日入脊内，注于伏冲之脉。”


2、小识：
金栋按：太冲脉，即冲脉，乃奇经八脉之一。因“冲脉者，经脉之海也”（《素问·痿论》）、“冲脉者为十二经之海”（《灵枢·海论》）、“冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉”（《灵枢·逆顺肥瘦》）、“冲脉者，十二经之海也”（《灵枢·动输》），张介宾说冲脉之循行“且其上自头，下自足，后自背，前自腹，内自溪谷，外自肌肉，阴阳表里无所不涉”（《类经·经络类二十七》）、“即血海也。冲脉起于胞中，其前行者，并足少阴之经，侠脐上行至胸中而散；其后行者，上循背里为经络之海；其上行者，出于颃颡；下行者，出于足”（《类经·经络类三十二》），即冲脉与肾经相合，在所有经脉中为盛大至广，故有“太冲脉”之称。《素问·阴阳离合论》王冰注：“太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。”

太冲，《新校正》云：“按全元起注本及《太素》、《甲乙经》俱作‘伏冲’，下‘太冲’同。”《灵枢·百病始生》篇：“留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。……其著于伏冲之脉者，揣之应手而动。”《灵枢·岁露论》：“卫气之行风府……二十二日入脊内，注于伏冲之脉。”所谓“伏冲”者，《素问识》认为“冲脉起于胞，上循脊里，为经络之海。伏冲之名，盖因此欤”，张介宾认为“以其最深也”。

太冲二字，实为“（亻大）冲”。（亻大），古太字。（亻大），大上加点而误为犬，遂致“（亻大）”讹为伏，“（亻大）冲”讹为伏冲。

《素问补识》：“俞樾云：‘汉人书太字，或作（亻大）。汉太尉公墓中画像有（亻大）尉公字。《隶续》云：字书有（亻大）与大同音。此碑所云（亻大）尉公，盖是用（亻大）为大，即太尉公也。然则全本及《太素》《甲乙经》当作（亻大）冲，即太冲也。后人不识（亻大）字，加点作伏，遂成异字。’天雄按：《隶续》南宋人洪适撰。俞氏以伏冲为（亻大）冲之误，考证精详，有说服力。或谓冲脉有浮沉之别，沉者‘起于胞中，上循背里’；浮者‘循腹上行，会于咽喉’。见《灵·五音五味》。伏冲当是指沉伏于背里的冲脉，莫枚士《研经言》所谓‘冲脉之外行者但称冲，则其伏行者称伏冲’即是。但《灵·百病始生》篇云：‘其着于伏冲之脉者，揣之应手而动’，显然是指浮者而言，若沉伏于背里的冲脉，如何能应手而动？因此，仍以伏作（亻大）者为是。”

又，《素问考注》云：“案：《骨空论》云：‘冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠齐上行，至胸中而散。’《甲乙》同，但‘气街’作‘气冲’。《脉经》云：‘冲脉者，起于关元，循腹里，直上至咽喉中。’注：‘一云：冲脉者，起于气冲，并阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。’《二十八难》云：‘冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹齐上行，至胸中而散也。’杨玄操注云：‘冲者，通也。言此脉下至于足，上至于头，通受十二经之气血，故曰冲焉。’虞庶注云：‘《素问》曰：冲脉起于气街。《难经》曰：起于气冲。又《针经》穴中两存其名，冲、街之义俱且通也。’立之谓：奇经八脉，任督带跷，并以衣服名之。维冲，并以脉形名之。维者，维络于身之义，出于《二十八难》。冲者，冲通之谓也。冲脉本一而末两行，有似街衢之形，故曰冲，又曰街。潜形于腹中，故曰伏冲。为经脉之海，故曰太冲。冲脉之所起，其动应手，故曰气街，又曰气冲。气即动气之谓也。……[眉]太冲脉，详出《医賸》卷上·动气条。盖经络二脉干至腰分歧处，乃名冲脉而已。”