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唐·王冰为何道号“启玄子”？ 河间市人民医院（河北，062450）金 栋
关键词： 王冰；道号；启玄子 现在《素问》的通行本，是经过唐·王冰次注、宋·林亿等校正后名为《重广补注黄帝内经素问》者。
《素问》流传至唐代，早已损残散失不全，正如王冰在次注《素问》时说：“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔。”王冰对照家藏“张公秘本”，对残缺不全的世本做了大量的补亡、迁移、别目、加字和削繁等工作，加以注释并重新编次，使《素问》恢复到八十一篇旧数，并以二十四卷本行世。一般认为，运气七篇和《六节脏象论》中有关运气的一段，皆为王冰补入。王冰补入运气七篇后仍缺两篇，即《刺法论》和《本病论》，仅篇名存目录中，到了宋·刘温舒著《素问入式运气论奥》又出现了这两篇，并题名为《素问遗篇》。经过王冰的补注工作，使《素问》得以较完善的本子继续流传。至宋代仁宗嘉佑年间，高保衡、林亿等人奉朝廷之命校勘医籍，对已是“文注纷错，义理混淆”的王注本，再行考证，“正谬误者六千余字，增注义者两千余条”，并定名为《重广补注黄帝内经素问》。林亿等的校本，即今之所见《素问》的原型，宋以后的元、明、清各代，皆据此进行翻刻，未再改易。明·顾从德影宋刊本《素问》堪称善本，为今所据[1]。
王冰在《黄帝内经素问注》作序时，题名为“启玄子王冰撰”。为何题名为“启玄子”？乃王冰为自己所取的道号。
关于“启玄子”道号的由来，在其《玄珠密语序》中有清楚、详细的交代。
《道藏·玄珠密语序》：“余少精吾道，苦志文儒。三冬不倦于寒冷，九夏岂辞于炎暑。后因则天理位而乃退志休儒，继日优游，栖心至道。每思大数尤短，景以无依。欲究真筌，虑流年而不久，故乃专心问道，执志求贤。得过玄珠乃师事之尔。即数年间未敢询其太玄至妙之门，以渐穷渊源，方言妙旨。授余曰：‘百年间可授一人也，不得其志求者勿妄泄也。’余即遇玄珠子与我启萌，故号启玄子也。也谓启问于玄珠子也。今则直书五本，每本一十卷也，头尾篇类义同，其目曰《玄珠密语》，乃玄珠子密而口授之言也。”
王冰后来专心问道，得遇高人隐士，即以“玄珠”为道号的道医--玄珠先生，并获得启蒙和秘传，于是便自取道号为“启玄子”，意为“启于玄珠子也”[2]。关于王冰所师事的玄珠先生，宋人张杲在《医说·卷一·医家类》中云：“玄珠先生不知何许人，隐显莫测，惟太仆令王冰识其为异人，乃师事之。玄珠洞明《素问》，究极微奥，秘授妙旨，教冰五脏六气修炼之法、草石性理、祛邪去疾神方，由是冰乃注大经《素问》，至一为医家宗范。”
《内经》之学，出于道家[3]，而“冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。”（王冰《黄帝内经素问注序》），故王冰道号为“启玄子”，顺理成章，自然之事。
参考文献 [1] 程士德主编.内经[M].第2版.北京：人民卫生出版社，2008：4 [2] 盖建民.道教医学[M].北京：宗教文化出版社，2001：139 [3] 胡天雄.素问补识[M].北京：中国医药科技出版社，1991：1
（文章来源：《中医文献杂志》2011年第29卷第4期P48）
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发表于 2014/5/13 06:49:17