医治不死病 佛渡有缘人

济缘

节选自《药性赋浅释》--美国万佛城宣化上人

今天讲世间的学问，来了这么多人。这足见世间法胜过出世法！这个胜，就是很兴盛的。出世法人听了大概是乾燥无味，所以就没有那么多人来听；这一讲《药性赋》，就很多人来听。

在没讲《药性赋》之前，我先讲一个故事；什么故事呢？这是关于治病的医生。医生会治病，但是人人都还一样死。这个证明：医生所治的病，都是不死的病；若死的病，医生也没有办法。所以我又有这么两句话：“药治不死病，医遇有缘人。”药是治的不应该死的病；应该死的病，什么药也没有法子治。但是有一样药可以治的，什么药呢？就是甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是这甘露不容易得。

讲到这个地方，我先讲一个医生，这个医生到处给人治病。以前袁了凡他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世活人，又可以养生。”说医生可以帮助人；济世，就是救济这个世界，帮助这个世界的人；活人，令人有病会好的。又可以养生，是说你要是个医生能给人治病，你自己的生活也不成问题了。

我不是来毁谤现在的医生，现在的医生不讲济世活人，只讲养生；你无论谁有病，他给看一次，三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了，他也绝对不叫你好；为什么呢？你若好了，他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有 appointment（约诊）；今天你来，过三天之后一定要来，再过三天之后更要来。等什么时候你没有钱了，你病就好了；你若有钱，那你这个病就不会好了。

那么这样子，可这阎罗王有了病了。你们各位认识阎罗王不认识？阎罗王有了病，派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。那小鬼就对阎罗王说了：“我不知道哪一个医生是最好的；你要给我一个tip（暗示），你给我一个指示，哪一个医生是最好的，我就请哪一个医生。”阎罗王一想，说：“我也不知道哪个医生最好！我告诉你一个方法：你到那个医生门前看，哪一个医生门前的冤魂少，大约那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病！”

那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。啊！有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说：“你还我命来呀！我的命你把我给害死了！”一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去，有个医生门口冤魂最少；小鬼说：“这个医生一定是最好的。好！就请这个医生去给阎罗王治病了。”

那么请去了，到那儿给阎罗王看病；阎罗王就问他说：“先生！你做医生做了多久了？”这个医生说：“我今天一早就开市给人家治病。”阎罗王说：“哎呀！阿弥陀佛！你今天一早去开市，悬壶济世来给人治病，就有了三个冤魂？噢！这真是不可思议！”你们谁愿意做 doctor做医生，就小心鬼啊！鬼是很不容易摆脱的。

我告诉你们，我也是个医生，读书的时候就读这个《药性赋》。我第一次读药书，先读《药性赋》；读完了《药性赋》，又读《脉诀》、《汤头歌》、《四百味》、《八十一难经》，又是《伤寒论上》、《伤寒论中》、《伤寒论下》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀〉、《妇人科》、《小人科》，读了有十五本药书。读完了，那时候我可以给人治病了，也可以自己给自己保险，不会有那么多的鬼──冤魂；但是我也不敢做这个事情。为什么呢？我想：一百个人我能治好了九十九个，还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。

节选毕

宣化上人的开示，告诫我，作为医生态度应该谦虚、言谈应该谨慎。如果你说没有治不了的病（你什么病都能治）；只有治不了的人（之所以这个人治不了，是因为他自己的业障。和你没有关系，你把责任推的干干净净。）那么这到底会成为谁的业障呢？

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凡是病应该都是业障吧，治不了的已经形成“定业”，极难转了。不过做医生缺失要谨慎，学习了

张鸣明

[[医治不死病 佛渡有缘人 ]]文中歪理邪说一派胡言乱语,俗人何需治病?奉劝"信医者莫信佛,信佛者不行医"!

San-Chi

藥醫不死病非也, 醫師只會醫治他自己懂的疾病, 不懂的疾病是無法治癒的, 被治癒的人當然不會死, 不要把醫師看成這麼無能而硬說是不死病我也無語。

雪山来客

呵呵！宣化上人是一位禅宗大德！长期驻锡旧金山的万佛城弘法呢！看过大德的不少开示，觉得都非常好！他对传统文化儒释道三家都很有造诣！（过些日子发上来大家看看）倒还不知道大德还读过不少原汁原味的中医经典呢！学习了！

至于谤佛者，随处可见，不奇怪！末法时期嘛！

San-Chi

不反對宣揚佛法, 但是毀謗醫師難道不是造业嗎? 同時又毀謗病患都是业障引起的, 難道出家人都不生病嗎? 假如出家人也會生病, 那麼他的业障並未隨著修行而化解, 不知他們在修什麼? 出家人又何必造业毀謗他人。
同意"作为医生态度应该谦虚、言谈应该谨慎", 難道出家人不須要嗎? 出家人就可以隨意毀謗他人嗎?

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原作者不是医生。

缘学弟子

礼佛是理想，求医是现实。

缘学弟子

佛医虽无缘，同渡众苍生。

hz513

社会各行各业，各尽己职，“傍”不是好事，例如各种“中医傍客”们，假借中医之名博取名、利，为中医之人痛恨类似。

中医以治病救人为己任，也不应“傍”佛之名而推脱所在之职责。

况又几人能诠释真正的佛意？几人明了“渡一切苦厄”的境界？又有几人明白 “医者，必为贱工” 的真谛而能淡然以对、亲身从之？