略论黄煌先生“不求其全，但求其真”的治学思想对传统中医认识的利弊

和子

略论黄煌先生“不求其全，但求其真”的治学思想对传统中医认识的利弊

下面请大家先看黄煌先生的原文：

        不求其全，但求其真。2012年来临之际，这是我最想说的一句话。

        求全，就是要面面俱到，要滴水不漏，要如珠走盘。求真，则是要实事求是，有一说一，有二说二，凭眼睛看，用手去摸。求全，能让人觉得你老到，你学问深邃无边，你没有瑕疵可挑剔；而求真，能让人觉得你实在，你的心也透亮，一眼见底。

      我无法求其全，故转求其真。特别是经方的应用，我希望在实实在在的看得见摸得着的地方开始，那就是方证的识别：到底这张方对哪些病有效？对哪种体质比较安全？有无客观的特征可以识别？有无明确的抓手可以把握？有无确凿的证据可以依凭？我不希望有大的惊人的理论发明，也不求那些全新的指标，我只是根据自己的条件和可能，在诊室里，在病床前，在手可及眼可到的地方，去仔细观察，认真总结。唯求每案给我一点小小的经验和心得，那些实用的，可操作性的经验，让我产生一种成就感。

      经方论坛的宗旨是立足临床，研究经方的现代应用，贯穿其中的精神是求真。这里不是中医的大世界，仅仅是经方的小花园。这里不需要绚丽的图片和电子屏，也无需让人眼花缭乱的灯光，而且还不一定都是雍容华贵的牡丹芍药或饱经沧桑的苍松翠柏，但一定是开着带有露水的小花，长着青翠的嫩草，空气中弥漫的是泥土的芬芳。

和子

下面是和子针对黄煌先生以上言论的文章：


论“求其真，亦求其全”

“求其真，亦求其全”是我个人学习伤寒杂病论的自我要求。

经方论坛里有些学者先生抱着“不求其全，但求其真”的认识仲景经方医学的态度来研习经方或者引导初学。这个学习方法的八字方针也未尝不可，只要是真能沙里淘金，去杂芜而得精纯，不以偏概全，以点代面，能让初学者能够真正全面地认识仲景的伤寒杂病论，从而入仲景之门，入经方研习应用之门，那当然是再好不过的了，能提出这八字方针的学习方法的学者自然也是居功至伟的了。

但是，学问，尤其是关乎人性命的医学学问，又特别是具有民族传统文化特质的中医学问，她的学习路子从大方向说不外乎两条，一是从流至源，二是从源至流。从流至源是一个千里之行起于足下，九层之台起于垒土的自然渐进的过程，当学人有一定的临床见识阅历后，她们这时对伤寒金匮的认识是有着许多独特的认识体会的，这个时候的学习经典，远比在课堂上照本宣科得来的真切深刻，一般学人，包括我自己都是这样走过来的，做临床，读经典，读经典，做临床，这个反复的学习实践过程是伴随着自己一生的，也在这个学习的过程中才能去反复地认识中医的真，中医的全，什么是中医的真，什么是中医的全。

从源到流地学习中医的方法，这个基本上是要求学人具有天资聪颖的素质的，也是要求学人具有一定的传统文化的修养，同时也是要要求一位相对具有全面深邃的学识，要具眼，要有高屋建瓴从理法和实践上相对全面正确地认识中医的师者。如是，对于初学者来说，从源入手才不会有可能的误入歧途。这个就好像长江黄河的源头，源水歧道甚多，稍不留心，便会误了以后的泱泱正道。

关乎人性命的医学学问，学习方法相对的“全与真”并不相悖。全体即真，真即全体，这个就好如一个整体的“人”，手脚四肢，眼耳鼻舌，躯体与精神意识，请问大家，哪一部分是真，哪一部分是假，，口舌能代表这个“人”吗？手足能代表这个“人”吗？中医有治病求本的治疗原则，中医有因时，因地，因人的三因制宜，中医有急则治标，缓则治本的治疗原则，中医有阴阳五行，脏腑，表里寒热虚实，中医有空中之机，气至而有效等等全面而又真实的理法与实践的基础，这是一个全真的整体，真全的圆融。我们不能说因人制宜是真的，而因地因时虽然全面就不太可能是真的，是这样的吗？，又比如，桂枝可以治疗气上冲，这是真的，但桂枝也可以治疗疼痛，麻木等等，这个难道不真吗？

当然，中医本来全真一体的镜面上在数千年的传承中也不免有些不切临床实际的荒诞杂说附着于其上，这些尘埃是要在实践中扫去的，不然是有害于那些照镜子的中医初学者，以为中医这面镜子不能照人的，或者以为中医这面镜子只有一角才能照影，以为这一角才是中医的真实，全面的镜子不见，只认一角，这会是中医的本来面目吗？

中医的学问，全不碍真，真不碍全。在关于众生性命健康的学问上，中医学人应当自我严格要求，在学问上尽量相对地要求求全，而少理法上的遗算，这个要求不是让人觉得你老到，你学问深邃无边，你没有瑕疵可挑剔，不是面面具到，滴水不漏，而是一个中医人在而今医患关系相对恶劣的时代，一则保护自己，一则尽最大努力去关爱救护病人。其实这也是一名医者的职业本分，医者做学问的基本要求。医者尽心随缘，虚名如我何尔？中医学人的相对求真，在于临床实践的实效，为病家确实地解决痛苦，不务这之外的虚，名，利，权，色等等与医务无关的种种诱惑。

仲景的伤寒杂病论，就是一个全真一体的典范，从方药入，理法丝毫不可离，从理法入，方药丝毫不可离，理事圆融一体，全即是真，真即是全，不能以一理代替众理，一特殊药效代替众效，学仲圣伤寒杂病论，“不求其全，但求其真”的学习方法要深思。

“人命关乎天，用药须审慎，寒热温凉细斟酌。治病如用兵，运筹当妙算，君臣佐使祥调度。”我智不及，但既为医者，当尽最大努力向这个目标前进。

pandaii

反过来就是陈士浙？

缓一缓

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松风水月

只有敬服二字