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从归真堂“活熊取胆”反思西医动物实验的反伦理本质
作者：王世保
一
动物保护组织和一些热爱动物的名士近来突然表现出对动物比以往任何时候都更加的热爱与同情，他们把谴责和抗议的声音齐刷刷地投向了利用“活熊取胆”制造中药熊胆的中药生产企业福建归真堂药业股份有限公司，有的甚至趁机攻击和污蔑中医中药。我觉得这种因同情动物而选择性地攻击和抗议活动对于归真堂药业而言是绝对不公平的。就在这些抗议人士的周围每天都在进行着大规模屠杀和摧残动物的行为，而这些凶残的行为同样地被视为维护人类的健康，那就是每天都在各种西医西药研究院所里进行着的各类生理、病理和药理动物实验。
为了验证人类用药的有效性与安全性，西医西药先是利用青蛙、老鼠、兔子、猫、狗或者猴子等动物残忍地制造出各种与人类疾病相类似的病理模型，被人为致病后的动物就在存活受控的状态下接受各种药物实验的摧残。被施加药物后的动物或者被残忍地处死，或者直接在活体的情况下，其内脏要接受各种仪器的化验与检测。面对这些每天都在发生的大规模地荼毒生灵的为人类服务的医学实验，我们的动物保护组织和社会名流们为何哑口不言或者视而不见，唯独对归真堂的“活熊取胆”苛责有加？
二
事实上，熟悉西医生理、病理和药理实验的人士都知道，那些被冠以维护人类健康的各类动物实验远比归真堂的“活熊取胆”更加残忍与邪恶。就像资本主义文明的繁荣与发达是建立在对第三世界人民野蛮地掠夺与屠杀（比如伊拉克战争、阿富汗战争、利比亚战争以及正在上演的叙利亚内战）的基础上一样，源于西方文明的西医西药也完全是将人类的健康建立在虐待和屠杀动物的基础上的。西医的生理、病理和药理实验室简直就是动物的地狱，那里有着各种对动物进行肢解和折磨的人类发明，而且被毫无罪恶感地和无耻地披上一层救死扶伤的外衣。
西医西药完全是通过残忍地虐待和屠杀各种动物来为人类提供有效的医疗途径的，这种将人类的健康建立在残杀动物基础上的医疗体系与其救死扶伤的伦理精神是背道而驰的，体现了西方人的野蛮与自私。只要我们对中西医理论进行深入的对比，就不难发现西医西药的这种反伦理本质是由其低级的还原思维与逻辑思维决定的。采用还原思维和逻辑思维割裂建构出来的医理与药物，其有效性和安全性是未知的，只有借着他物的试验才能被准确地认知，这就必然要进行类似于人体的生理、病理实验以及药理实验，进而采用各种方式去摧残和屠杀那些可怜的、毫无反抗之力的动物。
三
与将人类的健康建立在屠杀和摧残动物的基础上的西医西药相比，中医中药显然更符合人类社会救死扶伤的伦理精神。中医在历史上所用的动物药也大多是直接使用动物的尸体或者尸体的部分，像归真堂利用“活熊取胆”的方式生产动物药也只是个案。诸如熊胆这类的动物药并不多，而且在临床中可以用其他药物进行代替，完全可以弃而不用。历史上就有不少心怀慈悲的医家倡导爱生命、不杀生、少用动物药。有的甚至只用植物药和矿物药，而不用动物药。本人自从为周围的亲戚朋友和乡亲开方治病以来，就从未使用过动物药。
由于单味中药的功效与毒性都是古人千万年以来通过直接食用或者试用来加以认识和确定的，中医在临床上也就完全避免了西医的生理、病理和药理的动物实验，其治病的有效性与安全性则是在临证组方过程中通过“七情配伍”和“君臣佐使”的方剂理论加以实现的。与荼毒生灵的西医相比，中医更符合人类救死扶伤的伦理精神，也更体现了人类对非人类生命的慈悲与仁爱。我们热爱自己的生命，但是我们绝不能把我们自己的健康与幸福建立在残害与我们同处地表的其他动物的生命基础上。归真堂“活熊取胆”是应受到指责的，但是比“活熊取胆”更应受到谴责和抗议的是那些大规模残害生灵的西医动物实验。 |
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发表于 2012/2/26 10:45:10