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本帖最后由 经方魅力 于 2011/12/21 21:42 编辑
一:黄元御的解释: 伤寒八九日,风湿相抟,身体烦痛,不能自转侧,不呕不渴,脉浮虚而涩者,桂枝附子汤主之。若其人大便硬,小便自利者,去桂枝加白术汤主之。
湿为风郁,两相抟结,营卫寒滞,故身体烦痛,不能转侧。脉法:风则浮虚,脉浮虚而涩者,血分之虚寒也。桂枝附子汤,桂枝和中而解表,附子暖血而去寒也。若其人大便硬,小便自利者,则木达而疏泄之令行,湿不在下而在中,去桂枝之疏木,加白术以燥己土也。
桂枝附子汤百四 即桂枝去芍药加附子汤,而分两不同。
桂枝四两 甘草二两,炙 大枣十二枚 生姜三两 附子三枚,炮,去皮,破八片
上五味,以水六升,煮取二升,去滓,分温三服。
去桂杖加白术汤百五
甘草二两 大枣十二枚 生姜三两 附子三枚,炮,去皮,破八片 白术四两
于桂枝附子汤内去桂枝,加白术四两,余依前法。
二:徐灵胎的解释:桂枝附子去桂枝加白术汤。白术4,甘草2,附子3,生姜3,大枣12。上五味,以水6升,煮取2升,去渣,初服,其人身如痹,半日许复服之,三服尽,其人如冒状,勿怪,此以术附并走皮内,去水气,术附并力则去水功愈大。未得除,故使之耳,法当加桂4两。此即前桂枝附子汤,此本一方二法。以大便硬,小便自利,去桂也,以大便不硬,小便不利,加桂。观此条故知桂枝能通利小便,故五苓散用之,附子三枚,恐多。虚弱及产妇,宜减服之。
伤寒89日,风湿相搏,身体痛烦,不能转侧,湿则身重,不呕不渴,湿而兼寒,脉虚浮而涩者,内外阳俱虚,桂枝附子汤主之,若其人大便硬,小便自利者,去桂加白术汤主之。白术生肠胃津液。
三:胡希恕的解释:桂枝附子汤为少阴太阴合病而表证明显者,因用桂枝生姜解表,去桂加白术汤是少阴太阴合病而表证轻而里症重者。故但用生姜解表,此是两方证的异同点。由此两方证悟出,白术治太阴虚寒性便秘,临床屡用皆效。
四:倪海厦的注解:「伤寒」,八九日,风湿相搏,身体烦疼,不能自转侧,不呕,不渴,脉浮虚而濇者,「桂枝附子汤」主之;若其大便溏,小便自利者,「去桂枝加白朮汤」主之。
从这条开始连续三个方子是伤寒论里面治疗风湿关节炎的方子,伤寒八九日,八九天了应该傅少阳或阳明了,结果没有传经,风湿相搏身体烦疼,不能自转侧,滤过性病毒本来要进入少阳或阳明的,结果被湿挡到了,所以风湿的人刚开始得到感冒的时候,全身关节很痛,不能转身,又下呕,没有进入少阳,不渴,没有进入阳明,所以没有传经,可是也没排出去,病人的脉浮虚而濇者,「浮」代表风、「濇」代表湿,濇的脉就像葱一样,压下去扁扁的中间空的,这是脉证,肌肉关节很酸痛,很紧,翻个身都没有力气,病人还有表证,还兼了风湿,就用「桂枝附子汤」;如果大便溏,大便稀稀黏黏的,代表湿,脾主湿,当湿很盛的时候,脾脏功能不好,脾主运化,肠子蠕动仰赖脾脏,一旦脾湿过盛,湿就渗到肠子里面去了,结果大便出来就黏答答的,同样的,开给病人去湿的药的时候,病人的大便就应该是黏答答的,小便自利者,「去桂枝加白朮汤」主之。这种风湿关节炎,现在人如果体质素有中湿,在劳动以后,又吹冷气导致不能出汗,就容易发生。
桂枝附子汤和去桂枝加白朮汤同样有生姜、炙甘草、大枣,其余的桂枝附子汤有桂枝和附子,去桂枝加白朮汤有白朮和附子,桂枝附子汤是用在病人有伤寒表证兼有湿证的时候用,所以他浑身关节痛,这时候用桂枝去风,靠附子去湿,附子行走速度很快;如果病人没有表证,只是全身关节酸痛,没有浮脉,就没有表证,大便比较稀,小便很正常,就是湿往大肠走了,这就是脾脏太湿了,肠子的黏液很多是从脾来的,湿很盛的时候,就顺着肠壁出来了,和小便没关系,所以不管排尿系统,管肠就好了,这时候用白朮,因为白朮专门去脾湿的,如果这药没有加附子的话,就光把脾脏的湿去掉了,不能去掉关节的湿,因为附子走表,附子把白朮带到四肢关节,把四肢关节的湿去掉。
初服其人身如痹,刚开始服的时候,全身关节麻痹,因为附子走表,半日许,差不多十二小时以后再吃一碗,其人如冒状,头有昏眩的现象,勿怪;此以「附子」、「朮」并走皮内,不用生姜、甘草、大枣,光用附子、白朮就是「朮附汤」,「朮附汤」发脓急救用的,把身体里面的脓疮发出来的,现在加生姜、甘草、大枣,就是让它从脾脏到肌肉到关节,脾主四肢。顺着脾经走到关节里面把湿去掉,如果逐水气未得除,故使之尔,因为水气还没有办法完全去,所以附子在皮肤上走的时候,慢慢吸收水气,病人会头昏,当加桂枝四两,此本一方两法也,可以加桂枝,加不加都可以,这是一个处方、两个方法;一般性的风湿就可以用这二个方子,有表证的用「桂枝附子汤」,没表证的用「白朮附子汤」。第三个方子就是治疗「痛风」。
一直对比研究学习伤寒金匮的各家注解,虽然有很多不同,但大体还相似,
这一条最明显的区别是徐灵胎,胡希恕,黄元御他们所患的疾病都是大便硬,小便自利,而倪海厦他是大便糖稀,小便自利的跑肚拉稀。谁能给我正确答案。
那些网上炒作的高手,我要答案。。。。。
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