营气有二，与营偕行卫气和独行卫气
《营卫生会》：与营偕行卫气
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。阳主昼，阴主夜。
《卫气行》：独行卫气
故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分，侧下至小指之间，别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。
此即：《生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。……，亦如阳行之二十五周，而复合于目。 ”
《灵枢·邪客》曰：“卫气者，出其悍气之疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五藏六府。”* 肾与目 《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。” 《大惑论》： “五藏六府之精气，皆上于目，而为之精” “目者，五藏六府之精也，荣卫魂魄之所常荣也，神气之所生也。”“目者，心使也，心者，神之舍也” 命门本义 从肾与目的职能看，二者是一里一表，一本一用的，实质上是一气相通的，正所谓“有之以为利，无之以为用”。就像一个葫芦的上下两部分一样。 《内经》以目为命门，《难经》以肾为命门，实各有所据。然，窃以为，以目为命门更合乎“命门”的本义： 命：使也。门：【說文】聞也。从二戸，象形。【玉篇】人所出入也。
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发表于 2009/11/9 10:50:26