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《黄帝内经》大惑论第八十
岐伯对曰：五藏六府之精气，皆上于目，而为之精，精之窠为眼，骨之精瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视岐，视岐见两物。目者，五藏六府之精也，荥卫魂魄之所常荥也，神气之所生也，故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未尝不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎，何其异也。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相感，则精气乱，视误，故惑，神移乃复，是故间者为迷，甚者为惑。
评：
这段对话非常有意思，可以八卦一下几千年的人文事故，风土人情。愿意的话，可以写一部推理小说。绝对比康熙微服私访引人眼球。
这段话解释了什么是“迷”，什么是“惑”。现代人统称“迷惑”，其实还是有轻重之别——“间者为迷，甚者为惑”。
本文首先讲了眼睛的生理、病理。以及视岐的原理。“视岐”就是看东西时，把一件东西看成两件或多件。
黄帝听完说“我每次到东苑去，都患视歧的毛病，离开东苑又好了，难道我独独因为东苑劳神，太奇怪了吧？”
岐伯说：“不是啊，可能是在东苑有让你纠结的事情，‘心有所喜，神有所恶’，心神不一，去了之后，睹物生情，精神紊乱，所以视岐,离开这个是非之地之后自然就好了”。
读完此文，不仅想问：东苑有什么事情让黄帝这为圣人如此纠结呢？
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发表于 2011/2/28 10:59:35