秦可卿之死

pandaii

                          一，其人，其病  
贾蓉之妻秦可卿乃宁府的管家婆，尤氏说她“他这些日子不知怎么着，经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。那两日，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩、、、倘或他有个好合歹，你再要娶这么个媳妇，这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。”
    秦氏死后，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。那老一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”
这些表明秦可卿可不是象王熙凤似的，贪婪奸诈，从前者给后者托梦，买下一片坟地，也可以看出曹雪芹对她的深谋远虑的赞赏。“、、、我才看着他吃了半盏燕窝粥，我才过来了”盏一般是形容煤油灯的，很浅而小，这说明，她已经相当不能吃了。同时寄希望于某种神奇的补品。
按《本草求真》，“本草不收，方书罕用、、、入肺生气，入肾滋水，入胃补中，药中至平至美之味者也。”就这样，还只能吃半盏。贾珍说“如今且说媳妇这病，你到那里寻一个好大夫来与他瞧瞧要紧，可别耽误了。”“耽误了”在我印象中，权威的出处是医生的口中，它能凸显自己的职位的价值。到了老百姓口里，就是不消化的口头禅，说的人不知道自己说什么，听的人听了之后就着急。对于反文明的我来说，小的时候家穷，身体不太好拖着，虽有担心，却也没多大问题。后来有钱了，采用文明人的手段，享受公费医疗，等等，到头来却发现，其实还不如不吃医生开的药。“现今咱们家走的这群大夫，那里要得，一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。”----黄元御说的翕习之风盛行---“可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立了个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益”其实，医生之间是没多少商量可打的，除非出自同一师门，否则很容易打起架来。就象我们现在张悟本被穷追猛打一样，也象后面胡太医开的药被王太医贬为狼虎之药。商量之后的药方，可能就是中医主流温补派的，这些人象李时珍把芍药当成补脾的，自然是治不好虚，要是竟然治好了，那才奇怪了。一日换衣几次，估计是出了汗的缘故。
按逻辑思考，自古以来，一直是挺难的一件事。贾珍的这段话，对大夫的评价，倒是合逻辑，确实起了反忽悠的效果。哪知道系统越大，忽悠的层次越多，越高，“寻个好大夫”成了寻个更大的忽悠，冯紫英说的这个“幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死。”有人对后面跟的那句“今年是上京给他儿子来捐官”就下结论说这人肯定不行。可事实是，官场的人是不会拿这个来逻辑分析，从而得到这个人道德败坏的结论的，因为这种人实在太普遍，普遍得象感冒一样泛滥。你总不能说一个得过感冒的人是得过瘟疫，而避之如说，这样你得避开所有的人。当然你能看出买官跟感冒的区别，那是你的能耐，不是所有人的能耐，更不是官场上混的人的素质。所以世界卫生组织三个干事，顶级医学家的弥天大谎，的被揭穿，并不能改变我的家人对大医院的专家们的信任。于是张机说的“卒然糟邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。”这似乎是说民间中医的某些版面。“赉百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措”张机的这些话，对我们没有起到警示作用。大医院的专家能是凡医么？尽管我们听到说这也不能治，那也不能治，可那是西医的无能，对于我们古老的中医，尽管有西医传入后人均寿命大幅提高的事实，可对某些人来说，那依然是“解放”后，人民生活水平提高的效果，不反映中医的无能。让自恋的人不自恋，变得客观，靠说服，未必是能够做到的。
“恣其所措”也是某些医生喜欢的，没看到网上把得病的人当成是报应的对象，不管年龄大小么？要做到不“恣其所措”，就得问医生，药物的明确的近期效果，什么情况下终止。如果没有明确的效果，说明医生没有把握。对于不让问这类问题的医生，你先把他归入“忽悠”系列。注意，医生，你不能去“求他”，你求他，只能说明他医德不够。就是做到了这些，也未必够，你最好要买一大搂医书放在家里，随时查阅，对他的配方挑三拣四。你做得到吗？所以你如果是还年轻，不到五十岁，还是自己学点吧！
请来的张友士，表现得相当的谦恭“医学浅薄、、、不得不去、、、不敢当、、、晚生粗鄙下士，但毫无实学，实增汗颜”。
“贾蓉道：‘让我把贱内的病说一说再看脉如何？’那先生道：‘依小弟的意思，竟先看过脉再说的为是，我是初造尊府的，本也不晓得什么，但是我们冯大爷务必叫小弟过来看看，小弟所以不得不来，如今看了脉息，看小弟说的是不是，再将这些日子的病势讲一讲，大家斟酌一个方儿，可用不可用，那时大爷再定夺。’贾蓉道：‘先生实在高明，如今恨相见之晚，就请先生看一看脉息，可治不可治，以便使家父母放心。’”
贾蓉的这个判断法，我也曾用过；所不同的是，我曾问医生能否通过把脉知道我有什么毛病，他说做不到，于是我就跑了。所以那时的我如果碰到张，估计也得佩服他。
“于是家下媳妇们捧过大迎枕来，一面给秦氏拉着袖口，露出脉来。先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，宁神细诊了有半刻的工夫，方换过左手，亦复如是。诊毕脉息，说道：‘我们外边坐罢。’”从这段文字看，似乎张可以看到病人，当然未必。中医讲究四诊合参，望，闻，切，问，不过，我还是有疑问：如果什么病都通过问得出，那怎么考察医生的水平呢？不过由此可见秦氏每次见医生之前换衣服，未必合中医的逻辑。不过高贵的女士太太不让医生瞧见，也是近代文明臭到一定程度的产物。我不是做医生的料，因为我到书店去，看到书上的病人的照片，令人作呕的照片，我就受不了，别说买它了。但自己却生病，可真真难办啊！
“贾蓉于是同先生到外间房里床上坐下，一个婆子端了茶来。贾蓉道：‘先生请茶。’于是陪先生吃了茶，遂问道：‘先生看这脉息，还治得治不得？’先生道：‘看得尊夫人这脉息：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关虚而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火，左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚，右关虚而无神者，乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。据我看这脉息，应当有这些症候才对。或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也。’旁边一个贴身伏侍的婆子道：‘何尝不是这样呢，真正先生说的如神，倒不用我们告诉了。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说。有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相干，那位说怕冬至，总没有个准话儿。求老爷明白指示指示。’”贾府的太医，没有个准话儿，这合符情理，不然兑不了现，就露了馅，把饭碗砸了，不上算，还是不出头为好。秦肋下有没有疼胀，恐怕只有她本人才知道。
从此可以看出，张友士把脉后对病的推断，基本是正确的，也就是说，他的确见过不少病人，看到了共性。由此贾府得出他是“神医”，大家看看，是不是合符逻辑？
“那先生笑道：‘大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了’”这有点事后诸葛，反正没法对证。张友士敢说这种得罪人的话，是因为他只是过客。但要是是我在此境地，这样严谨（苛刻）的看法，当时也未必马上能产生得了。
“‘如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。’”有点宿命论，不过见多了就不怪了，民间中医多来来，也会习惯这些论调哦！
“‘依我看来，这病尚有三分治得。’”瞧这话说的，拿捏的分寸，令人佩服。
“‘吃了我的药看，若是夜里睡的着觉，那时又添了二分拿手了。’”估计这点，没被贾家作为评判张友士的标准。
“‘据我看这脉息：大奶奶是个心性高强、聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。’”西医看病会这样说人吗？中医生可动不动拿人的心理说事，这有个优点，若是用药后无效，不是可以从这里找原因吗？病人想什么，这可是医生不能控制的。
“‘大奶奶从前的行经的日子问一问，断不是常缩，必是常长的。是不是？’这婆子答道:：‘可不是，从没有缩过，或是长两日三日，以至十日都长过。’先生听了道：‘妙啊！这就是病源了。从前若能够以养心调经之药服之，何至于此。这如今明显出一个水亏木旺的症候来。待用药看看。’”这里我们可以看出，这是长期的虚症。“水亏木旺”，这话谁能听明白？更别说鉴定了。
                        二，书上说
对于经来淋漓不断，没见张机说什么，郑钦安说：
“经来淋漓不断一证，有元气太虚，统摄失职者；有因冲任伏热，迫血妄行者。”
“因元气太弱者，或由大吐大泻伤中，或过服宣散克伐，或房劳忧思过度，种种不一，皆能如此。其人起居、动静、脉息、声音一切无神。法宜温固，如附子理中、黄芪建中、香砂六君之类”
“因冲任伏热，热动于中，血不能藏，其人起居、动静、脉息、声音一切有神，法宜养阴清热，如黄连泻心汤、生地芩连汤之类。”
从这些，可以推断，秦可卿明显属前一种。
关于闭经，张机可没说，郑钦安是这样说的“余思经闭不行，亦各有所因。有因经行而偶洗冷水闭者，有因将行而偶愤气闭者，有因素秉中气不足，生化太微而致者，有因偶感风寒，闭塞而致者，不可不知”按这说法，心理因素只是5种可能的一种。这种原因最难判断，却最为中医生们提及。不是忽悠学传播的普及性，会是什么？
“因洗冷水而闭者，盖以经血之流动，全在得温以行，得寒而凝，理势然也。今得冷水以侵之，气机忽然闭塞，血液不流，法当温经，如麻黄附子细辛汤，阳旦汤，或补血汤加丁香，肉桂之类”
“因食生冷而闭者，诚以天真之液如雾露之气，全赖中宫运转，血自流通。今为生冷停积中宫，闭其运转之机，血液故不得下降，法当温中，如理中汤加砂仁、丁香、肉桂，或甘草干姜汤加丁香、胡椒之类。”
“因愤气而闭者，盖以愤争则气多抑郁，抑郁则气滞而不舒，气不舒则血不流，故闭，法宜理气舒肝为主，如小柴胡汤加香附，川芎，麦芽之类。”小柴胡汤：柴胡半斤，黄芩3两，半夏半升，洗，人参3两，甘草3两，生姜3两，大枣12枚。
“因素秉不足，生化太微而致者，盖以不足之人，多病，多痰，多不食，或多泄泻，或多汗出，元气泄多蓄少，不能如常应期而下。要知血注多，则下行之势易。血注少，则下行之势难。务宜看其何处病情为重，相机而治之。或宜甘温，或宜辛温，或宜苦温，又当留意。”
“因外感风寒而闭者，按六经提纲治之，自然中肯。切不可一见经闭，即急于通经，专以四物加桃仁、红花、玄胡、香附、苏木、丑牛之类，胡乱瞎撞，为害非浅，学者宜知。”四物汤的配方是：当归、川芎、熟地黄、白芍药。
上面是郑钦安的，从上面这些话，我们可以推断，郑会采用温固的方法。
                         三，处方
我们回到红楼
“于是写了方子，递与贾蓉，上写的是：　　　　益气养荣补脾和肝汤　　人参二钱
白术二钱土炒
云苓三钱
熟地四钱　　归身二钱
白芍二钱
川芎钱半
黄芪三钱　　香附米二钱
醋柴胡八分
怀山药二钱炒
真阿胶二钱蛤粉炒　　延胡索钱半酒炒
炙甘草八分　　引用建莲子七粒去心
红枣二枚。
太平惠民和剂局方的人参养荣丸的方是：　人参、白术、茯苓、熟地、当归、白芍、黄芪、炙甘草，还有，张的方少了的肉桂、五味、远志、陈皮
而多了：炒川芎、香附米、醋柴胡、怀山药、真阿胶、延胡索、建莲子、红枣。
能记得住这么个长的方子，的确“牛皮不是吹的”，跟我们一般中医的教学法一致，也就是，先死命记一些没法理解的方啊，药性啊，也不管对与不对。
注意看，张友士的方里，四物汤的成分一样没少，再加上香附，这跟前面郑钦安说的第五点，“为害非浅”一致。
贾蓉看了，说：“高明的很，还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。 ”
但如果吃反了药，吃到春分，会产生什么效果？
现代人首先是被自己的亲人吓倒。不错，中药是可能有毒，问题是我们躲得开吗？我们能躲过陈皮、大黄、人参、砒霜，可能躲过扁豆、芝麻、蜂蜜、核桃仁、莲子吗？我药里多加了5克莲子，就弄得很难受。就是说，用中药，在生活中是不可避免。那我们是不是应当做企鹅呢？事实是，我们不比企鹅聪明多少，我们把老祖宗的智慧交给谋利的医生，自己也从不认为有责任继承什么。
所有张友士开的16味药，我们都可以单味单味地尝试，也可以从组方中减去，关键是要下定决心，自己为自己负责。这样做，或许根据喝药后的感受，去除那些对自己身体造成伤害的药。比如，我曾在我的泄泻方中加上白芍，药的效果就差，让人难受，这样我就对开方的医生的水平产生怀疑。可那年月，女子无才便是德，估计秦氏既没办法找到书，身体状况也不允许。而且被洗脑得厉害，就象我在国外时，虽有购买中药的困难，对手头的中药，没有分析尝试，用了63副。好在里面没有地黄，不然，能否活到现在会是个问题。现代国内的中国人可不是这种情况。她这个病不至于死，只是虚而已，在乡下穷人家，也就是拖，我个侄女，也有不来月经，出虚汗的时候，不也好过来了吗？问题是，秦氏他们信燕窝皱和医生。教育和忽悠是紧密结合在一起的。
(未完待续)

绮雯

为什么说：

我在国外时，虽有购买中药的困难，对手头的中药，没有分析尝试，用了63副。好在里面没有地黄，不然，能否活到现在会是个问题。

地黄会这样害人的吗，那个六味地黄丸也不可以多吃吗？

pandaii

至少黄元御是这么说的，你得小心，杀人而无形

pandaii

对医生大加指责? 曹雪芹医理不错? 跟你的差不多吧? 如果宝玉就是他本人, 把麻黄, 石膏, 枳实当成狼虎药的人, 不感用于治感冒的人, 能医理不错?

pandaii

                                      四，人参养荣丸
     我们先分析人参养荣丸 　
    【处方】人参 100g 白术（土炒）100g 茯苓 75g 　炙甘草 100g 当归 100g 熟地黄 75g 　　白芍（麸炒）100g 炙黄芪 100g 陈皮 100g 　远志（制） 50g 肉桂(百度百科，人民卫生出版社黄兆胜的《中药学》是桂心，并且多了一味生姜) 100g 五味子（酒蒸）75g
        【功能与主治】 温补气血。用于心脾不足，气血两亏，形瘦神疲，食少便溏，病后虚弱
       这样的配方能否达到所声明的效果呢？不会的。首先，白术不应土炒，而且壅滞，脾脏不好的人用过后一看舌苔，就会发现变厚了，应作特殊配方。白芍伤脾（仲景桂枝去芍药汤，用于“脉促胸满”；真武汤，下利者，去芍药，加干姜二两，这也是我自己用此药的感受，当然，李时珍说它补脾），陈皮利气，也就泻脾气了，所以也是伤脾。五味酸收，也间接伤脾，按《本草求真》和我用药的感受，人参+茯苓泻命门火，至于熟地黄，百度百科是这样说的：“用药禁忌：脾胃虚弱，气滞痰多，腹满便溏者忌服。”它偏用在似乎不该用的地方，而且能治便溏，奇怪吧！黄元御说它属“庸医妄作，不足用也”。虽有肉桂补火，远志补肾，炙黄芪补气，炙甘草补中，补的不如泻的力大。
    这样的人参养荣丸，你敢用吗？ 中成药，代表着温补学派，是一张影响力广泛而深远的网，它培养着中医主流学派，也就是说培养着象张友士这样的“神医”。
                                        五，回到处方
    张友士把熟地用到了人参的两倍，减了补火的肉桂，补肾气的远志，虽也没了陈皮和五味，总的效果是更伤那些脾胃不好，肾阳不足的人（命门火衰，容易拉肚子） 多了：炒川芎、香附米、醋柴胡、怀山药、真阿胶、延胡索、建莲子、红枣。
      我想，少有人能对张友士用淮山，莲子和红枣提出异义。川芎似乎没什么不可以，黄元御说它“入厥阴肝经，行经脉之闭涩、、、止痛切而断泄利，散滞气而破淤血”。但书不可多读，多读，破绽就来了。《本草求真》说它“然气味辛窜，能泄真气，单服久服，令人暴亡。时珍曰：、、、岂不夭亡？、、、恶黄芪，山茱萸。”前述《中药学》对“恶”的解释是：“两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失、、、而临床医家并不将相恶配伍通作配伍禁忌对待”所以光从“恶”字还不能否认张。 阿胶：黄元御“其性滋润凝滞，最败脾胃而滑大肠、、、必不得以，当辅以姜，桂，二苓之类。” 延胡索：《本草求真》“能行血中气滞，气中血滞、、、然、、、徒丈辛温功凝逐滞，虚人当兼补药同用，否则徒损无益”张的方里是不少补药，不过，主要是补水，导致灭火。 柴胡：《本草求真》“故仲景之治伤寒邪如少阳，而见胁痛耳聋、、、妇人热入血室，用之以泄其邪、、、有实热者，暂可用此解散、、、兼之性滑善通，凡溏泄大便者，当善用之、、、是以阴虚火炎，骨蒸劳热，肾虚泄泻，书载不应服、、、酒炒用、、、”从这可以看出，不太合适；既便是用对了，也不应是醋柴胡，而是酒柴胡。醋是酸的，收敛，而柴胡“解散”，能助它吗？酒“若引经用为向导，则其势最速”，妙不可言？ 香附：黄元御“味苦，气平，入足太阴脾、足厥阴肝经。开郁止痛，治肝家诸症。但肝以风木之气，升达不遂，则生风燥，香附降伏之性，最不相宜，香燥之气，亦正相反。庸工香附诸方，造作谬妄不通”
       如果你有这些信息，这样的药，你敢喝吗？
    贾蓉没有，“看了，说：‘高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？’先生笑道：‘大爷是最高明的人。人病到这个地步，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小第看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。’贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了”
       嘿嘿，我们国家，主要是相当于《皇帝的新妆》里的成年人的太多，想当聪明人的太多，碍着面子的时候太多，相应于里面小孩的太少。
      尤氏也说“从来大夫不像他说的这么痛快，想必用的药也不错。”
      尤氏后面的一句话说了点症状：“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太、太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十以后，一日比一日觉懒了，又懒得吃东西，这将近有半个多月。经期又有两个月没来”
      张友士对女人猜到了月经，冲他给儿子买官，这么富于进取，他不是不可能私下打听。而且第一天去，他说太晚，自己太累，这也给了自己充裕的时间。贾府的人求他去看病，多少得说点什么，即便贾府把消息封得很严实，其实对个中医生，也不是什么难事，因为妇科病往往是女人虚了之后显现的首要病症。
    那位说，你咋知道这看病肯定能得蛮多钱？我说，连刘姥姥，这个不能肯定自己是否进得了荣府的，都知道跑贾府来碰碰运气，张友士这个老江湖，咋就不知道呢？
                                         六，效果
   
    这样的药喝下去，会产生什么感觉？作为病人，能够被忽悠，就在于他不知道一点不起作用，起明显的反作用，能治好病，起点好作用但也起坏（注意不是“副”）作用，暂时起好作用久了起很大的坏作用，甚至死人等等可能性。而暂时起好作用久了起很大的坏作用的药太好配了，只要加上几味活血止痛的。你别小瞧这小伎俩，就这点伎俩，就可以弄得很多人乖乖的给你银子，而这点，是大多数中医生能混到一碗饭的主要原因。中医学是大忽悠学，中医界是大忽悠界，是一代一代中医学人，通过药性栝歌，中成药，祖传秘方而形成的一张强大的网，网住所有的中国人，因为谁都会生病。只是西医来了，才打开一个缺口。光绪帝38岁死是中医学的最高成就。
      尤氏复说：“从前大夫也有说是喜的。昨日冯紫英荐了他幼时从学过的一个先生，医道很好，瞧了说不是喜，竟是一个大症候。昨日开了方子，吃了一剂药，今日头眩略好些，别的仍不见怎么样大见效。 “竟是一个大症候”，洗脑的要诀是，第一步，你要把对方吓住。吓住了，他就听你的了。“中药是不能随便吃的”就是普遍认同的一句实战话，它不仅可以吓倒普通外行人，也能吓倒不少中医郎中，这就是为什么郎中们只是背歌诀，而不见他们自己怎么喝中药，写下自己对药的独特感受的原因了，当然这也是药书，药方，甚至郎中签名西里糊涂，让人百思不解的原因。
      吃张的药后第二天，秦氏的话：“我自想着，未必熬得过年去呢。”、、、“任凭是神仙也罢，治得了病治不得命、、、”  
       黄元御这大傻冒，关于闭经，却是这样说的： “经脉闭结，缘于肝木之郁。血者，木中之津液也。木性喜达，木气条达，故经脉流行，不至结涩。木气郁陷，发生不遂，则经血凝滞，闭结生焉。” “乙木既陷，甲木必逆。乙木遏陷，温气不扬，则生下热；甲木冲逆，相火不归，则生上热。经脉燔蒸，而升降阻格，内无去路，则蒸发皮毛，泄而为汗。汗出热退，皮毛既阖，而经热又作。热日作而血日耗，汗日泄而阳日败，久而困惫九王嬴，眠食废损。人知其经热之盛，而不知其脾阳之虚，误以凉营泻热之药投之，脾阳颓败，速之死矣。其肝胆固属燥热，其脾肾则是湿寒，治当分别而调剂之，未可专用清凉也。” 全身发热出汗，他却说“脾肾则是湿寒”，这是人话吗？  
       人家凤姐儿多会说话：“你好生养着吧，我再来看你。合该你这病要好，所以前日就有人荐了这个好大夫，再也是不怕了”、、、“你只管这么想，病那里能好呢？总要想开了才是、、、好生养着吧，我过园子里去了”、、、“我得了闲儿必常来看你。”  
       秦氏也有几日好些，也有几日仍是那样。 到了初二日、、、那脸上的肉瘦尽了。凤姐儿、、、“这实在没法儿了。你也该将一应后事给他料理料理，冲一冲也好。”尤氏道：“我也暗俺的预备了、、、”亲人们的工夫有没全花在这些上面不知，从上下文可想象，那神秘的中医，仍是无人问津。 但秦氏竟然比贾瑞（死于“腊尽春回”）晚死，棺材，按薛霸，樯木的，一千两银子，也只怕没处买，还有个丫鬟，见秦氏死了，他也触柱而亡。贾蓉此时才二十，秦氏也肯定差不离，前者即弄了个官冲丧。具体死的时间，冬至是十一月三十日，交节“没见添病，也不见甚好。”秦氏自己说“如今过了冬至”，所以上面的“初二”是十二月初二，收到林如海书信是在冬底，办秦的丧事时，贾链的下人说贾链“年底就回来”，所以秦没活到年底，到年底是两个半月，从张给她看病到死。
       红颜薄命，为啥？因为她们嫁给贾蓉这样的有钱有势但没脑的富二代。

[ 本帖最后由 pandaii 于 2010/6/24 09:45 编辑 ]

世安

戳穿“张友士”的伎俩，需要洞明人情世故，更需要深入中医源流，我不好“红学研究”，只对医药感兴趣，今天见到此贴，和我有相类似的看法，所以顶一个。

gchpdwm

中医里面有红医，有名医，这不是很正常的吗？